从公共意志到公共理性--对西方政治伦理发展的鸟瞰式论述

对国家行动的原点的分析,许多思想家都会诉诸公共意志学说。但公共意志的形成方式和实现途径则要么落实到统治者个人身上,要么走向国家公共法律的保护性功能,要么走向一种纯粹的道德意志,或者以伦理实体的制度性发展来历史性体现公共意志,但是都不能摆脱公共意志的强力色彩,于是公共意志必须向公共理性过渡。公共理性学说的意旨就在于对公共意志进行消解,而使国家的公共行动的原点走向对平等公民的公共讨论而达成的合理性共识的诉诸。     

设计艺术的民族文化

现代中国的设计在新世纪多元文化交融中,一直关注着设计本身的文化对话,创造符合时代精神的本土化设计风格构建更富创新意识的设计文化,贯穿了中国现代艺术设计发展的整个过程,艺术设计的现代性与民族性对话,似乎更以一种"融合与创新"的文化策略去探求设计文化的精神共性。     

区域知识管理对区域创新能力的影响研究

基于区域创新组织知识交互的视角,以知识吸收、知识合作和知识扩散为分析变量,选取我国2001 ～ 2011年30个省级面板数据为研究样本,实证分析了区域知识管理对区域创新能力的影响.研究表明,以国外技术引进合同金额为指标的区域知识吸收以及高校、研发机构和企业之间的区域知识合作对区域创新能力有显著正向影响;以技术市场技术流向地域合同金额为指标的区域知识扩散也对区域创新能力产生显著正向影响.规模以上工业企业引进技术对区域创新能力的影响是负向的,这表明应强化引进技术的消化和吸收,提高技术利用效率.技术市场的成交额对区域创新能力无显著影响,这说明应提高技术市场技术交易的质量,提升技术市场服务于区域创新的作用.     

民族团结的硕果

在中华民族的历史上,出现过许许多多伟人,其中举世瞩目者,当推成吉思汗。他是蒙古民族的英雄,也是中华民族的骄傲。他一生的业绩,对世界历史产生过不可估量的影响。将这样一位伟人的形象搬上银幕,对振兴中华,实现四化,无疑有着积极的现实意义。1985年5月,《成吉思汗》摄制组近二百名工作人员,进入内蒙古自治区锡林郭勒大草原,开始了为期四个月的紧张拍摄工作。     

勾勒客家文化全景图的一次成功尝试——评吴永章教授新著《客家传统文化概说》

客家,是一个具有显著特性的汉族民系,也是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。早在明朝以前,就有客家人离开祖国大陆,向海外迁徙。如今客家人已遍布全世界85个国家或地区,总人口8000多万,其中1000多万人分布在海外。因此,客家研究正越来越受到中外历史学家、人类学家、社会学家的重视。19世纪50年代,客家问题开始为学者所注目,迄今已近一个半世纪,客家研究基本上呈波浪形发展状态。有人倡导把客家研究当作一门独立的学科,构建完整、系统的“客家学”。由我国著名的南方民族文化史专家、博士生导师吴永章教授所著,广西教育…     

少数民族爱国主义与国家认同

我国各族人民共同缔造了统一的多民族国家,这与少数民族国家统一思想有着非常紧密的联系,将之作为当前民族团结教育的重要思想源泉,对于维护国家的统一、民族的团结,抵御外来文化渗透都具有重要意义。     

我国农村劳动力转移就业的问题及对策

随着我国农业的发展,解决农村剩余劳动力就业问题,是加快农村经济发展、协调城乡关系的重要方面.因此,从农村就业问题入手,积极探索解决农村就业问题的基本方法和途径,是有效缓解当前“三农”问题所带来的经济、社会矛盾的一条思路.     

亲情歌手--刘和刚歌到深处情自出

2004年7月28日晚,第十一届全国青年歌手大奖赛职业组决赛进入了最后的角逐。当主持人宣布“全国观众最喜爱的歌手奖”获得者是来自空政文工团的刘和刚时,观众报以雷鸣般的掌声。而此时的刘和刚面对全国观众道出这样的心声:“我要感谢黑龙江省拜泉县立功村所有的父老乡亲。”原来,正是家乡的父老乡亲凑钱,才把刘和刚送上了艺术道路,成就了他的星光之梦。立功村,这是一个仅有40户人家的偏僻小山村。刘和刚的父母是1963年从山东老家逃荒来到这里的。母亲天生一副好嗓子,沂蒙小调唱得十分动听。自小,刘和刚受母亲熏陶,深深热爱上了音乐。天赋加…     

论雍正帝开豁广东疍户贱籍

疍户长期受陆上汉人的歧视和压迫.明太祖因为这种歧视把昼户划入贱籍,贬之为贱民.清雍正帝废除疍户的贱籍,扫除了中国古代长期遗留的疍户贱民制度,是疍户解放的开端.这一措施加速了社会对疍户歧视的消亡,合乎民情,顺应历史潮流,具有进步意义.但雍正帝并未解除疍户在政治方面的束缚,该措施又缺少可操作的配套措施,使这一善政实施效果不理想.封建社会固有的等级制度和良贱观念使得疍户开豁问题复杂化,疍户的真正解放只有在新中国才能实现.     

树立社会主义荣辱观与培植和谐文化的理论和实践关联

这篇笔谈是2006年江西省经济社会发展重大招标课题“树立社会主义荣辱观与培植和谐文化研究”的系列前期成果。这些文章从理论上集中阐述了“八荣八耻”社会主义荣辱观的创新之处,即“八荣八耻”诉诸人们的深层心理情感———荣誉感和耻感,落实到了对人的最深存在的塑造之上,这是我们党对社会主义道德建设规律认识的深化;深入探讨了和谐社会与和谐文化的本质内涵;论述了树立社会主义荣辱观与培植和谐文化的理论与实践的关联,探讨了二者之间结构上的协同性,以及荣辱观作用于和谐文化的机制;探索了树立社会主义荣辱观与培植和谐文化的实践途径。有一定的可操作性;最后,把理论认识引申到指导和谐创业、富民兴赣的伟大实践上。本组文章也是对江西省委在全省广泛开展“构建和谐社会,实现新的跨越”建言献策、建功立业活动的号召的一个响应,敬祈方家指正。