举步维艰 矢志向前——简说四灵诗派的形成

宋室南渡后,诗坛上一方面是江西诗派笼罩的局面,众多一流诗人也深受其影响;另一方面,尤杨范陆萧自具面目,诗苑里纷葩烂漫各呈风采。一批才力不及中兴诸家的诗人,也从不同的方向努力,取得了可喜的成就。四灵诗派之于宁宗年间出现,亦不失为奇花一枝,幽香四溢。尽管后人褒贬不一,微词良多,但人们在承认其不足的同时,作为一个流派,对它在诗歌史上的地位却是不能否认的。永嘉四灵指的是徐照、徐玑、翁卷、赵师秀四人,多数文学批评或文学史著作也就此四人而论,给人一个错觉:他们是一个文学小团伙。因此,随着四灵辞世,便得出了“四灵象一泓涟漪,不久终于从水面消失”的结论。诚然,四灵诗“间架太狭,学问太浅”,无法与黄庭坚陈师道相提并论。但成就不大、影响不小而令人     

现代化进程中的社会阶层分化

结合西方发达国家现代化进程中阶层结构变化的一般特点 ,通过研究中国社会阶层的形成和变动趋势 ,本文阐明让阶层有序分化是明智的做法。当前消除制约现代化进程中阶层分化的不利因素 ,疏通阶层流动的管道 ,对于加快我国现代化进程、保持社会稳定和巩固党的执政地位具有十分重要的意义     

荣辱观:从战功崇拜到生存论阐释——西方荣辱观的历史演进

荣辱情感和荣辱观念是人类普遍的道德心理和观念.西方荣辱观念经历了一个从战功崇拜到哲学分析,从与利益相关的道德心理感受再到生存论阐述的漫长过程,从哲学层次上得到了逐步深化和展开,这对我们理解荣辱观的本质以及如何树立正确的荣辱观有很大的借鉴作用.     

关于“告别辛亥革命论”的几点思考

近些年,"否定革命"和"告别革命"的论调又有抬头,有些人更是直接提出要从中国第一场大规模的民主革命——辛亥革命开始"反思",要"告别辛亥革命"。文章对"告别辛亥革命"论的几个错误观点进行了分析和评价,指出辛亥革命的成功是历史的必然,清末新政没有也不可能实现社会的转型,辛亥革命后的乱象不是辛亥革命的产物,辛亥革命开启了中国现代化的崭新进程,并对"告别辛亥革命论"的实质和由来进行了分析。     

“墨子研究論文集”評介

治墨学者多知欒調甫先生是現代“墨师”之一。欒先生对墨子的研究多創見,我写“墨家形式邏輯”一書时,曾受到他的启发,可是欒先生的著作,我只讀到他编的“墨辯討論”,頗以为憾。最近人民出版社重印欒著“墨子研究論文集”,亟买一讀,觉得这集子虽系三十年前的旧作,然对有志于整理和发揚祖国     

老子的“道即是绝对精神”么?——和关锋、林聿时二同志商榷

关锋和林聿时同志近著"论老子哲学体系的唯心主义本质",从老子的宇宙观、老子的方法论、老子的认识论来证明老子哲学是唯心主义.关锋和林聿时同志的文章提出了许多意见,对于开展讨论是有好处的.但是我觉得关、林二位同志的论证有不少是值得研究的.现只就关、林二同志所建立的论题"老子的道即是绝对精神",提出一些疑问,请关锋和林聿时同志及大家指教.     

刑事一体化视野下的恢复性司法

在我国,构建和谐社会是一项系统工程。刑事司法对于和谐社会的构建有着特殊的作用。在现代社会中,国家已经形成了强大的惩治犯罪的力量,但从国家应对犯罪的手段以及期待达到的目的看,都还是比较单一的。因此,在我国倡导恢复性司法,从犯罪发生和产生危害的自身规律着手,强调社会资源的整合和利用,形成超越性的刑事司法体制,有利于彰显我们和谐社会的本质。     

机遇总在拐角处

积极主动地抓住机会就会为自己打开另一扇崭新的大门。我从前供职的单位,是一家经营性的事业单位。计划经济时代,靠政策吃饭,很火了几年;市场经济一来,就遭到了灭顶之灾,单位效益急转直下,不到一     

注李札记

本人主编的国务院古籍整理十年规划重点项目《李白全集校释》二百七十万言已经交稿。在注释《李白全集》的过程中,遇到一些疑难问题,和别人的著作有些不同看法,兹举两例,加以申辨,以期通过讨论,取得共识。     

夕阳映红“续根草屋”

１９９５年退休的原中阳县文化馆馆长武一生，虽已年近古稀，但他退而不休，仍然以“不须扬鞭自奋蹄”的精神，在民间文化研究的事业上奋力拼搏，取得了累累硕果。为民间文化奋战４０年武一生１９５４年参加工作，一直就职于文化部门。在长期的工作中，他对民间艺术和民俗文化产生了浓厚的兴趣，总是在民间艺术的海洋中采集。特别是在春节、元宵节等节日和当地红白喜事和绕九曲、扭秧歌等各种民俗活动场合，求索寻根，搜集、记录，有时还陪同国内外专家学者在民俗活动中访问、采风。多年来，他搜集到全县４０多位民间艺人的剪纸、绣品、面花…