荣辱观:从战功崇拜到生存论阐释——西方荣辱观的历史演进

荣辱情感和荣辱观念是人类普遍的道德心理和观念.西方荣辱观念经历了一个从战功崇拜到哲学分析,从与利益相关的道德心理感受再到生存论阐述的漫长过程,从哲学层次上得到了逐步深化和展开,这对我们理解荣辱观的本质以及如何树立正确的荣辱观有很大的借鉴作用.     

高中学生朄动兴趣的调查研究

体育是中等学校教育内容的一个重要组成部份,运动则是实施体育的基本手段.所以,学生是否积极参加运动,是学校体育教学成败的关键问题之一.运动心理学的研究表明,学生参加运动的积极性与其对运动是否感兴趣有密切的关系.运动兴趣实际上已成为参加运动的内在动力之一.只有根据高中学生运动兴趣的特点,因势利导,才能促使中学生积极参加运动,完成学校体育任务.本研究的目的,就是探索高中学生运动兴趣的特点,给中学教师     

和谐社会公民责任研究

和谐社会公民责任重大,需要公民积极参与。通过分析公民社会的公民责任与国家责任、公民权利的关系,提出做宪政公民,不断提高公民和德、道德等素质。同时创造以人为本,不断进行制度创新,完善教育体系等外部条件,促进和谐社会形成,最终有利于公民。     

《维摩诘所说经》的“三不观”智慧

《维摩诘经》是一部以不二法门为宗旨、不思议解脱为归趣的经典,经中的所有法门都是不二法门,由五蕴观佛身实相亦然。但是,今存《维摩诘所说经》讲到从五蕴观佛身实相时,鸠摩罗什译本作“三不观”,玄奘译本和现存梵本却只有“一观”。正确把握二者的关系,关键在于正确理解如、性二名的同异与开合。在“三不观”中,若依龙树的“观时分别”义解如与性,二法则有差别。注疏家们在二法别义的前提下,依修学维度的“三谛”配释色、如、性三法,妥当地安置、诠解了三法间的关系,避免了法义重复。罗什将如、法性与菩萨“二忍”行位相配当,凸显了二法各自断证的功用,对于进一步诠释“三不观”具有启发意义。当如与性合一时,即成奘译之“一观”;当二名开分时,即成什译之“三不观”。当如与性作同义解时,据《大品经》的三空观亦可成立“三不观”同义并立的差别意趣。     

马克思“意识形态没有历史”命题之哲学阐释

马克思的重要命题"意识形态没有历史"表达了历史唯物主义的基本立场和主张,彻底摆脱了黑格尔绝对唯心主义的影响,也与费尔巴哈的历史唯心主义划清了界限。但此命题并不否定各种意识形态有其历史性的承传、借鉴和批判,同时,也并不否定意识形态的相对独立性及其对物质关系的巨大反作用。     

建国十六天 驾机献厚礼——新中国诞生后首架飞机起义始末

1999年10月1日,当陈尚明老人从电视上看到我强大的空军编队飞过天安门时,心情激动,热血沸腾,两行热泪止不住在历经沧桑岁月的脸上流淌。思绪又将老人拉回到五十年前,他驾机起义,投入人民怀抱的那一天——1949年10月16日。 为混饭误入“国军” 陈尚明是山东汶上县陈家村人,家境十分贫寒,5岁那年,父亲病故,连口薄棺材都买不起,母亲变卖了所有家当,埋葬了父亲,之后带着他们兄妹三人,沿村讨饭为生。17岁那年,听说当兵有饭吃,有衣穿,陈尚明就想投奔解放军,但苦于找不到解放军,为找碗饭吃,不得已于     

少数民族国家认同观与民族团结教育研究

对我国西部民族地区四地的抽样调查结果表明,少数民族群众对党和国家开展的国家认同观教育表示满意,"四个认同"非常强烈。但是,外因如一些党员干部作风有待提升、国家认同观教育不足,内因如政治面貌、受教育程度等差异会导致国家认同观出现差异。为此,应进一步利用民族地区群众喜闻乐见的形式开展国家认同观终身教育,并加强民族地区党员干部作风建设、大力发展党团员就显得极其必要。     

民族地区特色经济发展与特色人力资源开发研究——以武陵民族地区为例

特色经济发展是民族地区经济社会发展的必然选择，而特色人力资源开发是特色经济发展的有效途径。因此，民族地区应坚持以特色经济为平台，通过强化特色入力资源开发规划、优化区域教育结构、依托特色产业项目实现人才聚集、建立科学合理的人才保障机制等建立特色入力资源开发的新机制。     

浅析我国农村政府信息公开

当前，政府信息公开已经成为社会的常态和共识。但是，政府信息公开与农村实际仍然存在一些不适应状况，要求政府结合农村实际，深入推进政府信息公开，使农民也能享受信息时代的福利。     

欧盟扩大后的多边治理

欧盟扩大被认为是对现有治理体系的一种外在冲击,它扩大了欧洲的公共空间,也使得这种公共空间多样化。在这种新的环境下,等级制的治理模式越发显得缺乏解释力,欧盟不得不采用更为灵活、分权和软性的治理模式。