土地公有制向私有制转变的中间阶段——略论云南怒江少数民族的土地伙有共耕制

“一切文明民族都是从土地公有制开始的。在已经经历了一定的原始阶段的一切民族那里,这种公有制在农业的发展进程中变成生产的桎梏。它被废除,被否定,经过了或短或长的中间阶段之后转变为私有制。”恩格斯在这里明确指出了由原始阶段也即氏族、家族或农村公社阶段的公共土地所有制向私有制转变的过程中,经历了一个“中间阶段”。在这个     

马克思主义史方法论探析

“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”马克思主义史,就是研究这个体系的孕育、形成和发展,以及这种发展的规律性的一门学问。近一个半世纪以来,从自由资本主义时代到帝国主义和无产阶级革命时代,从资本主义最为发达的国度到资本主义不甚发达甚至很不发达的国度,马克思主义普遍原理是怎样在同各国革命具体实践相结合的过程中验证、充实、提高和前进的,正是这门学问研究的主题。马克思恩格斯最先为马克思主义史的研究奠定基石。列宁、斯大林和毛泽东同志在新的历史条件下,在捍卫和发展马克思主义的斗争中,就有关马克思主义史研究的立场,观点和方法作过一系列的指示,大大推进了这方面的研究工作。我们根据革命导师的一系列教导,结合马克思主义史研究中的一些问题,就研究这门学问的方法论方面讲几点粗浅的意见。第一,研究马克思主义史,要从理论和实践的统一中去阐发马克思主义在实践的基础上的孕育和形成,以及指导实践而又不断地由实践加以检验和修正的客观进程;把握马克思王义普遍原理与各国革命具体实践相结合这条主线;着重探索马克思主义体系在两个不同的时代、三种不同类型的国家是如何通过这种结合的实现而发展的。     

学习翦老从戏曲小说中搜集和分析史料的治学方法

在中国长期的封建社会里,特别是到封建社会后期,上层人物对戏曲小说等文艺作品,大都十分卑视,或是从表面上贬低它。从中央到地方政府的法令,直到士绅的社会舆论,每每不分青红皂白,一律予以排斥和严禁。《晋书》以稗官小说入史,这类书还非文艺作品,已难免后肚之讥,至于以后李贽、袁宏道等人以《西厢》、《水浒》与《左传》、《史记》并列,那就受到程朱门徒公开而肆无忌惮的非议了。晚明通俗小说作家冯梦龙提出小说对人的启发,可以“为六经国史之辅”。他的目的还是为警世着想,从封建的角度为小说戏曲等通俗文学爭一席之位,但这一点也不为当世所容,甚至被目为离经叛道之辞。     

李渔剧作思想成就刍议

李渔是清初著名的曲家。芥子园主人《弁言》说:“海内文人,无不奉为宗匠,鸡林词客,孰不视为指南。”包璿《李先生一家言全集叙》甚至说:“天下妇人孺子,无不知有湖上笠翁矣。”李渔既然如此为当时文人乃至妇孺所推崇,当然不会只是由于他在戏曲理论方面的建树,而主要是由于他在戏曲创作方面的成就。但是近几十年来,人们只是专力于他的戏曲理论的研究,而对他的戏曲创作则几乎无人问津,偶尔论及,也只是以庸俗肤浅而嗤之以鼻;“创作是蹩脚的”似乎已成定论。究其原因,主要是过去我们习惯于只是简单地在古     

人才的发掘、使用与人才的自用

(一) 人才在振兴中华中的地位和作用 能不化发掘人才和使用人才,是权衡一个目家、一个民族、一个党的兴盛与否的重要标志之一。中华民族从先民开始,早就把“选贤与能”①、“尊贤使能、俊杰在位”②作为振兴中华的长策。历史上所倡导的“得人者倡、失人者亡”。在某种意义上是指广泛性的人才而说的。著名的开国帝王、中兴帝王和伟大的政治家们都把延揽天下人才作为经国的大业来对待。汉高祖刘邦所以能在“逐鹿中原”的大动荡局面中获胜,就是因为他拥有以张良、萧何、韩信为首的各层次的人才为杠杆的。正如刘邦自己说的: “夫运筹笈帏幄之中,…     

大学英语校本拓展课程建设与实践研究

文章以南京医科大学为例,以建构主义理论和多元智能理论为指导,以需求分析为基础,构建校本英语拓展课程框架体系,并采用测试、问卷调查和访谈的方法检验为期一年的课程教学实施效果。调查显示校本拓展课程学习使学生提高了自身的英语综合能力和自主学习能力,增强了学习英语的兴趣和自信心,师生对课程的满意度较高,但课程结构仍有待优化。     

高校学报数字化出版流程的风险管理——基于工程项目风险管理视角

随着高校学报期刊编辑部数字化出版流程的复杂化和多样化,出版流程的风险也不断增加。因此,如何识别、分析、应对编辑出版流程中的风险成为编辑出版过程中各参与方需要妥善解决的问题。结合高校期刊编辑社的工作实际,提出了编辑出版流程全面风险管理的模型,并给出了可以在风险管理中运用的工具与方法。     

仁情善性践行——孔子仁学三层面述论

孔子仁学包括善性、仁情和践行三个层面。孔子虽然未必主张性善论,但肯定了善性的存在。“道”其实包括善性与仁情两个层面,前者为道德行为之先验根据,后者为经验根据。性善论可具体解释为,主张人性是产生仁爱情感之潜在动力的理论。善性思想表明人类生命价值的最终根据不是人为设置的,而是天然即有的。当然,孔子非常重视人的主体性,强调通过人的努力将善性发扬壮大,但没有把主体的作用过度夸大,发展出与一切自然性相对立的“主体性”。儒家的实践理性不具有提供价值依据的地位和作用,只是仁情实现自身的形式或工具。     

公共空间中智能大屏幕的情感隐喻研究及设计

公共空间在当下信息时代被众多大屏幕所覆盖,物理空间迅速媒介化,造成了对公共空间中的个体受众的信息冲击,迫使个体受众不得不被迫接受不必要的信息。文章分析了公共空间对受众个体的交互作用,指出了公共空间中的大屏幕的空间污染问题,提出通过智能交互手段解决公共空间污染的方法;然后从情感交互通道入手,通过给智能大屏幕添加情感隐喻的方法,设计了具有情感表现的智能大屏幕,通过主动视觉表现弥补降低空间污染时对信息传播的损耗。     

航班延误纠纷治理：基于不完全契约视角

航空运输合同必然是不完全的,而未能事先约定的剩余权界定模糊往往导致缔约各方的事后寻租冲突。信息不完全和不对称导致航班延误难以清晰地进行归因论责,这也是航班延误补偿纠纷的根本原因。事先以法律形式将航班延误相关剩余权明确地赋予航空公司,可以相对较低的交易成本规避延误事后补偿的讨价还价纠纷,而市场竞争和行政管理机制可以有效制约航空公司滥用航班延误剩余权,督促其履行航班延误治理的勤勉义务。