论《福乐智慧》中的“梅禄”、“可汗”和“于都斤”的名称

《福乐智慧》是优素甫·哈斯·哈吉甫在喀喇汗王朝的古都喀什噶尔完成并献给当时的喀什噶尔执政者桃花石·布格拉汗的一部经典之作,内容涉及喀喇汗王朝政治、法律、伦理、哲学、文化、社会经济、民族关系、宗教以及人们日常生活的各个方面,被誉为维吾尔族的一部史诗。时至今日,《福乐智慧》中仍有未探析的问题。本文从史学的角度对《福乐智慧》中出现的"梅禄"、"可汗"和"于都斤"等名称进行了探讨。     

双语——时代的要求

著名作家王蒙说得好:“我总觉得语言也是一种艺术、一种音乐,是打开一种人心、一种文化的钥匙。多学一种语言等于多长了一双眼睛,一对耳朵,一个舌头和一副头脑。”(见王蒙评论集《创作是一种燃烧》第260页)陈学迅同志的《双语——是提高民族文化的必由之路》,就是专门探讨和研究“多学一种语言”,多掌握一种语言的重要作用和意义的一本书。作者试图用马克思主义的观点和理论,结合人类文化的发展——     

秦代郡县制及其历史地位

1.周初的“封建”或“封藩建卫”并非后世科学意义的“封建社会”,实是在封国边境种植树木以为标界。这种“封建”是以“亲亲以相及”为指导思想,借以达到“封建亲戚,以蕃屏周”①的目的。分封制与宗法制、等级制,井田制结合在一起,形成了依据血缘关系,分等级占有土地和民众的奴隶主占有制。周天子是天下共主,有权授民授疆土,派遣诸侯国的上卿,保护封国,巡视封国,要求封国实行周法。各封国的诸侯     

项羽和刘邦

项羽和刘邦同是在反秦斗争形势下崛起的义军领导人,但史学界的传统认识,对项羽毁多于誉,而拔高刘邦。考察项刘的全部历史,考察他们的才智、品格及其反秦斗争的历史作用,我们认为对项刘应予重新评价。     

改进现行物资统计指标的建议

随着生产资料市场不断发展,产品生产企业或物资使用单位相互间物资交流不断扩大。为适应这种情况,工业生产物资统计《生产用原材料、燃料收支与库存》表,以及《新机电设备(产品)收拨与库存》表等,     

一枝一叶总关情──记株州市委书记程兴汉重视老干部工作的二三事

一枝一叶总关情──记株州市委书记程兴汉重视老干部工作的二三事长甫，湘南株洲市委书记程兴汉，给自己订了一条不成文的章程：“凡是老干部工作的会议，不管时间多紧，工作多忙，我都参加。有关老干部工作的大事，我事必躬亲。”事实的确如此，他对全市的老干部和老干部...     

墨子“非乐”再评价

“非乐”是墨子文艺学说中的一个重要思想。对这个思想,学术界普遍持否定的看法。这种看法认为,墨子“非乐”虽然具有揭露统治阶级亏夺民衣食之财以为乐的合理性,但它是一种狭隘功利主义的反文艺观点,核心是否定艺术与审美的社会价值。笔者认为这是对墨子“非乐”思想的误解,应该重新认识。墨子“非乐”并不排斥一切音乐,反对所有歌舞。这是可以肯定的。墨子确实有“圣王不为乐”(《墨子·三辩》)以下《墨子》引文只注篇名。)的说法。对这句话不能单看字面,“以辞害意”。当时有一个兼治儒墨的学者名叫程繁,他曾就这个问题质疑过墨子。程说:“昔诸侯倦于听治,息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治,息于竽笙之乐;农夫春耕夏耘,秋敛冬藏,息于聆缶之乐。今夫子曰:‘圣王不为乐。’此譬之犹马驾而不税     

关于社会主义生产目的问题部分观点简介

近年来,国内逐步展开了关于社会主义生产目的问题的讨论,现将部分观点简介如下:一、社会主义生产有没有目的?1.有的同志认为社会主义生产没有目的。其理由是:全民所有制、集体所有制和个体所有制各有自己的生产目的,全社会没有统一的生产目的。     

民族问题和七年计划

沙皇俄国是各族人民的监狱。列宁的这一形象的说法,是大家都知道的。在俄罗斯帝国境内,约有二千五百万人尚处在资本主义以前的社会发展阶段,其中约有六百万人的游牧部落更处于原始的宗法氏族社会。布尔什维克党在胜利地实现十月社会主义革命以后,立即执行了列宁的民族政策,保证各民族一律平等,消除经济文化上的落后状态,并与大俄罗斯主义和地方民族主义进行无情的斗争。为了实现列宁关于必须消除俄罗斯中心地区和民族边区在经济和文化上的事实上不平等的指示,苏联共产党采取了在各个民族     

论“孔颜人格”的二重性

刘晓波把中国落后于西方的原因归罪于传统文化对个性的束缚,认为传统文化熔铸了中国人的“奴性人格”,压抑和扭曲了自由的人性,阻碍了生产力的发展。刘晓波的看法,虽然体现出一定的胆量和魄力,但却是极端虚无和盲莽的,他否定一切,否定中国几千年的传统文化,否定中国人民几千年的智慧结晶、几千年的文明和创造,制造民族的“自卑感”和对传统文化的“虚无恐怖感”,犯了一个很大的哲学错误和逻辑错误,把形而上学推向了一个高峰。