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11.
西方发达国家在全球化进程中占据主导地位。经济上的支配性力量必然衍生出文化权势。因而全球化浪潮中的民族文化受到了西方“文化帝国主义”和“文化霸权主义”的侵蚀,存在着被同化的危险。与此同时.全球化也给民族文化的发展留下了空间。如何在融合的趋势中抵御西方文化的侵蚀、保持个性,如何使民族文化发扬光大、声名远播,是摆在我们面前的重要任务:第一,积极应对、主动出击;第二,适度准入、保持本色;第三,兼收并蓄、综合创新。 相似文献
12.
许士密 《西北民族大学学报》2004,(3):108-111
尚贤是墨子思想的一个重要论题,包括什么是贤、如何育贤、为什么要尚贤以及怎样尚贤等一系列问题。墨子的尚贤思想不仅在当时令人耳目一新,时至今日仍不失有现实意义,值得大力借鉴和弘扬。 相似文献
13.
许士密 《吉林师范大学学报》1999,(3)
现代社会因种种原因所造成的弊病,使道家思想在精神文明建设中的特定范围内具有了现代意义。具体体现在三个方面:道家思想立足于①人与自然②人与他人(社会)③人与自身心灵的矛盾冲突的协调与缓解。道家思想的以上三个层面可以被现代精神文明建设吸纳进来,却不可奉为柱石 相似文献
14.
许士密 《江苏工业学院学报(社会科学版)》2009,10(1):115-116
伦理学既要关注"道德形上学",又要直面现实社会发展过程中的伦理实践问题.郭金鸿博士的<道德责任论>围绕道德责任这一论题,界定了道德责任的概念,阐明了道德责任的特征,辨析了道德责任的类型,揭示了道德责任的特点,构建了道德责任研究的学术框架.<道德责任论>着眼于"道德形上"理论建构的同时,没有忽略"道德形下"实践的重塑,既具理论性、又有现实性,体现了作者勇于探索、创新的理论勇气,关注现实、热爱生活、追求美好的实践品格,体现了伦理学研究"体用合一"的鲜明特色. 相似文献
15.
道家人学的现代意义 总被引:2,自引:0,他引:2
许士密 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2000,18(2):13-16
虽然道家人学对人的命运作出了悲观的、否定性的结论 ,但其在特定范围内显现出来的现代意义却不可否定。具体体现在三个方面 :(1 )对仁义道德学说的否定深刻揭示了其虚伪及其为统治者服务的本质 ,不仅成为人们否定宗法制度和宗法观念的有力的思想武器 ,而且带有鲜明的提倡个性解放的色彩 ;(2 )对人类文化的否定深刻揭示了文化的二重性 ,成为启发人们改造文化、发展文化的强大的思想动力 ;(3)对人的否定深刻揭示了人生的悲剧本质 ,开辟了对人的更高层次的肯定的思路。我们不赞成道家对人的否定 ,却无法反驳它对人类命运的终极关怀。 相似文献