年鉴编纂必须全面贯彻以人为本的科学发展观——在第八次全国省级年鉴研讨会上的主题报告

中国版协年鉴研究会会长许家康《年鉴编纂必须全面贯彻以人为本的科学发展观--在第八次全国省级年鉴研讨会上的主题报告》一文第一部分介绍了科学发展观的主要内涵及背景,第二部分论述了科学发展观对年鉴编纂的新要求及年鉴界当前需要采取的4个方面的应对措施。     

莱蒂菲靠科技打造精品

年轻的直销公司以直销为营销管道的美国莱蒂菲(厦门)公司很年轻,于1999年3月由美国莱蒂菲生化研究院投资1000万美元在素有海上花园美誉的海滨城市厦门创办,专业从事莱蒂菲LADIFIRST、秘托METWO和露丝蜜ROSEMEAD三大化妆品及保健食品的开发、经营及销售。虽然设立在中国厦门的莱蒂菲如此年轻,但是美国莱蒂菲     

浅析七月派小说的贡献和局限

七月派是中国现代文学史上流派色彩浓厚、影响至深的文学流派.胡风是这个流派的理论核心,促成了七月派的形成和发展.而一批作家用卓有成效的创作实践着这个流派的文学主张,由于受时代和环境的影响,他们对文学探索的步伐是有一定的局限性的.     

先进文化与科学技术

先进文化是人类社会发展的灵魂与旗帜,科学技术是推动历史前进的巨大动力。深刻认识并正确把握先进文化与科学技术之间的关系,不仅有重大的理论价值,同时也是一个紧迫的现实问题。本文通过对先进文化与科学技术的本质进行思考,认为先进文化与科学技术二者之间的关系是密不可分,并提出先进的科学技术就是先进文化。由于科学技术的发展势必带来一些负面影响,本文认为可以用先进文化来消除科学技术中的负面影响。     

对《齐物论》中“吾”的解释学解读

一般地 ,“吾丧我”被理解为《齐物论》的主旨 ,“吾”之境或与之相关的“物我”问题是文本中的最高问题。对“吾” ,《齐》文并没有任何直接的说明 ,只表明了“吾”的外在样态———“为是不用而寓诸庸”、“两行” ,此时这种外在样态的发出者“吾”显得很神秘。《齐》文存在“吾”和“我”两个空间 ,而以生存论的眼光打量这个世界 ,同样存在着两重境域 ,一是如上所说“我”的 ,一是在“我”之先的 ,而后者 ,是否就是“吾”呢 ?本文在回顾《齐物论》的主旨之后 ,给出了一种解读“吾”的视角     

“早期启蒙说”与中国现代化

在20世纪的中国史学界，侯外庐先生以其不肯曲学阿世的崇高人格和独树一帜的理论建树，凸显了以追求真理为最高目的的学术研究所具有的非凡价值。其“早期启蒙说”，通过社会史与思想史的统合研究和对思想发展的内在理路的精微辨析，突破西方学者对中国社会和思想文化的传统偏见，超越普遍主义与特殊主义的对立，论证了中国有其内发原生的现代性思想文化的历史性根芽，以此丰富了马克思主义的世界历史理论。接着侯外庐先生往下讲，文章对当前世界范围内的“启蒙反思”的思潮作了具体的分析评说，深入探讨了“早期启蒙说”对于突破体用两橛、中西对峙、传统与现代截然二分的思维方式，探索中国的现代化之路所具有的启迪意义。     

试论黑格尔关于认识发展阶段的划分

最近,我国哲学界关于认识发展阶段问题讨论得比较热烈。细究之,其中有不少提法源出于德国古典哲学。随着讨论的逐步深入,就这些提法作追本溯源的考察,借以寻求某种启迪,已在所难免。本文对黑氏认识分段理论的探讨,便属这方面的尝试。     

广西民族自治县经济发展“瓶颈”及突破思路

广西 12个民族自治县自成立以来 ,经济有了较大发展 ,但近年经济实力有变弱趋势 ,经济发展水平低于自治区平均水平 ,逐渐成为弱势县域经济。制约民族自治县经济发展的主要因素是 :人口素质较低 ,区位条件不好 ,自然资源贫乏 ,基础设施建设滞后。应通过优化经济结构、坚持市场导向、提高开放水平、加大国家支持力度 ,突破“瓶颈”制约 ,实现跨越式发展     

马克思晚年放弃和中断《资本论》的研究和写作了吗？

作者对马克思晚年中断、甚至放弃《资本论》的研究和写作的观点提出商榷意见，并且认为，“中断和放弃论”所依据的下列判断不能成立：马克思晚年对以俄国为代表的东方社会的研究与《资本论》无关、甚至对立．《资本论》后两卷之所以迟迟没有发表，主要是因为：一、有关土地所有制方面的大量资料（包括俄国１８６１年“改革”以后的资料）还有待进一步地研究；二、资本主义社会出现了一些“新现象”，也需要进一步研究。     

顾炎武与浙西史学

中国史学的近代转型 ,始于明清之际。由黄宗羲开创的注重人文价值的浙东史学和由顾炎武开创的注重科学实证的浙西史学 ,分别代表了传统史学近代转型的两种思想进路 ,而浙西史学与同时期兴起的西方近代实证主义史学更具有本质上相通的可比性。从顾炎武对“六经皆史”的史事论证 ,到钱大昕论“《尚书》《春秋》实为史学之权舆” ,反映了中国学术从经学独尊向着建立以史学统摄经学的近代历史科学转型的趋向 ;从顾炎武拒斥“《春秋》笔削大义微言” ,到王鸣盛、赵翼、钱大昕对“《春秋》笔法”和“宋儒法戒”的全面批判 ,确立了以求真为史学之最高宗旨和作为近代历史科学之本质特征的价值中立原则。更为重要的是 ,浙西史学三大家继承了顾炎武“引古筹今”的史学思想 ,在为历史上的改革运动翻案、批判文字狱的专制暴政、阐发具有初步民主色彩的政治思想诸方面 ,不仅思想锋芒更为尖锐 ,而且在学理上亦有所发展和深化。20世纪以来流行的贬低乾嘉史学的观点乃是不合乎历史实际的偏见。