农林高校人文社科系列课程整合优化探析

农林院校为提高学生人文素质增开了大量的人文社科课程,随之也暴露出不少问题,如课程设置具有随意性,学科化倾向较重,课程之间缺乏联系;教学内容和教学方法的改革因人而异,较为零散;缺乏相关的配套制度与校园文化环境等。文章从课程设置、教学內容、教学方法、外部环境等方面提出了对农林专业人文社科系列课程进行整合优化的一些设想。     

列宁论辛亥革命

二十世纪初叶,世界进入帝国主义和无产阶级革命的时代。列宁在领导俄国革命的同时,十分关心东方革命,特别是中国的革命运动。1908年,列宁指出:“在中国,反对中世纪制度的革命运动近几个月来也表现得非常强烈。的确,对这个运动还不能作出明确的估计,因为关于这个运动的消息很少,而关于中国各地造反的消息却很多,但是,‘新精神’和‘欧洲思潮’中国的强有力的发展,特别是在日俄战争以后,是用不着怀疑的,所以中国的旧式的骚动必然会转变为自觉的民主运动。”列宁在消息很少的情况下,已明确指出当时的中国革命运动与世界革命的联系,及其民主性质。辛亥革命爆发后,列宁以满腔热情     

西方“无痛致死术”的争论

这几年在美国、法国、荷兰等资本主义国家,围绕着“无痛致死术”这一问题争论不休,意见截然不同的两派各自大造舆论。赞成施行“无痛致死术”的医生、议员、律师和“无痛致死协会”的会员们,在各种大报小报上撰文提请社会注意,为了使生命垂危、饱受病魔缠扰的病人无痛致死,在家属或病人的要求下,可以用“特殊的手段”尽早结束病人的生命。而“求生者联盟”的会员们和支持他们的意见的议员、医生,律师,则又以“人道主义”为由,反对“无痛致死术”,认为这是“血腥的谋杀”,吁请议会不要通过这样的提案。     

文化发展中的两个悖论

<正> 不论怎样解释,文化自身的发展规律还是存在的,尽管它要受到来自社会诸多方面的制约。因而,从文化自身的发展历史中寻找文化发展趋向,探讨人类文化的未来的发展态势,还是一个值得重视的课题,反之,从中截取文化发展中的几种逆向,即从包含着种种矛剧的文化发展中提取“悖论”,对文化发展也将     

关于加强农业基础地位的思考

关于加强农业基础地位的思考许圣道农业是国民经济发展的基础产业。但长期以来，对农业基础地位的重视往往是口号喊得多，实际工作中落实不够。不少人认为农业是解决衣食之源的产业部门，把农业问题简化为粮食问题，结果是粮食缺少时抓农业，粮食增多时忽视农业，使农业发...     

藏族婚礼习俗和婚礼习俗歌

本文分戴天头、送迎姑娘、送迎儿子和抢亲四方面,比较细致地介绍了藏族的婚礼习俗和婚礼习俗歌,对于研究藏族地区的社会经济、文化生活和宗教信仰等方面的状况也有一定的参考意义。     

关于“在地统计”若干问题的思考

文章从实施"在地统计"改革的动因、改革的本质以及各级统计部门职能、"在地统计"改革中关键问题、数据分割、基数确定以及改革弊端等几方面进行探讨,提出了城市开展"在地统计"改革的具体建议和方法.     

为中国图书馆事业贡献了一生的韦隶华

中国近代图书馆的诞生与兴起,是与中国的资产阶级民主主义革命密切相联的,也是中国近代知识界的先驱们努力奋斗的结果。在中国近代图馆事业发生、发展的这一过程中,有一位外国友人,曾为此贡献了毕生的精力,此人就是美国朋友韦棣华。韦棣华,原名Mary Elizabeth Wood,1862年生,美国纽约人,早年毕业于美国波士顿西门斯大学(Simmons College)图书馆科,1900年来中国,任职于武昌文华大学,1931年5月病逝于武昌。说她把毕生的精力献给了中国近代图书     

康德认识论中的先验论及黑格尔对它的扬弃

康德认识论中的先验论历来是康德研究中争论较多的课题之一。不少同志过去对它往往只是否定,例如,说它“完全同科学相敌对”,说“康德提出‘先天综合判断如何可能’并不是哲学上的进步”等等。与此相应,人们对先验论的批判通常只诉诸经验或实践。诸如此类的作法都是需要商榷的。把哲学史上广种重要的学说看成一无是处,这本身就表明了其看法的片面性。至于批判或驳斥,我不是说诉诸感性经验或实践有什么不对,而是说仅仅这样做     

一丝不苟的队长

程少荣是贵州镇宁布依族苗族自治县城关公社田官大队的大队长,又兼着上坝生产队队长的职务,几年来,他在生活上一丝不苟的精神,受到了各族社员的赞扬.去年栽蚕豆的时候,一天,程少荣因为有事,出工晚了一点.他一到地头,就向社员们说:"今天有点小事来晚了,晚上评分,如果我不在,请大家少给我评一分."社员们听了以为他开玩笑,说:"晚哪样?大家也才到齐嘛!"因此,晚上评分的时候,记分员给程少荣同其他社员一样记上了工分.程少荣正好在场,马上质问道:"我去晚了,为啥同大家一样评分?"有些社员说:"哪个