非洲史学研究的几个问题(六十—七十年代)

本文载于苏联《亚非人民》1977年第6期.作者指出,"非洲史学"这一概念虽沿用已久,但并不十分准确,因为严格地说,到目前为止,还不存在完整的非洲史学.这是因为,第一批非洲史学家大多在各宗主国受教育,他们的学术思想受西方史学界各种学派的影响较深.本文有助于了解非洲史学研究的动向.摘译如下.文内小标题是译者加的.     

当代美国保守主义的理论纲领

“供给论”反对“需求论”新古典主义学派是当代保守主义在经济理论方面的理论和方法论的基础。自由经营经济的辩护士或者大商人思想家如Von.米塞斯、F.哈耶克、芝加哥学派创始人F.奈特甚至还有J.熊彼特被称为保守主义占主导地位的思想家,这不是偶然的。这个总的新古典主义的基础联合了这样一批经济学家:他们有“自由经营”的狂热维护者、至今还不太出名的A.拉弗和以M.弗里德曼为首的货币主义者以及一大批经常持反凯恩斯主义立场并极有影响的理论家。其中许多人聚集在作为共和党智囊中心的美国经营研究所的周围。近年来,在该所庇护下,出版的一些反凯恩斯主义流派知名经济学家的著作论证     

19世纪俄国和欧洲文化理论中的东方形象

19世纪欧洲和俄国史学中都存在着大量有关东方文化的僵化特征.俄国文化理论是在欧洲学者的影响下发展起来的,但其中的东方形象并不和欧洲观点完全一致.19世纪俄国学者试图打破僵化模式的尝试为未来有关东方文化的评价和它在世界史中的地位的重要转变奠定了基础.文化平等的观点在20世纪开始发挥效力,它为创造复杂、多面的东方形象,以及修正现代的有关停滞的传统观念提供了可能.     

印度古代的科学

在古代印度,唯一只有医学这门学科有希望成为完全世俗的学科,并似乎包含了现代人对自然科学的理解。正统学派较多地谈到的其他学科是:语音学、语法学、语源学、诗韵学、原始天文学、甚至原始几何学(即狭义的几何学,它是宗教仪轨或Kalpa的一部分)。可是,所有这些学科都象宗教仪轨一样起源于僧侣团体,是僧侣团体经文传说的一部分。这些学科     

纪念乔·戴·克勒什的国际藏学讨论会

1976年9月24—30日,在匈牙利人民共和国(马特劳弗伊乌莱德市)举行了纪念著名的匈牙利东方学家和旅行家乔·戴·克勒什(约1790—1842)的国际讨论会。这次会议是由匈牙利科学院和匈牙利乔·戴·克勒什东方学家协会组织的,它实际上是研究西藏和中亚的东方学家的第一次国际集会。参加这次讨论会的有来自十四个国家(匈牙     

哲学的首要任务

(1)在发生骤变的历史时期,哲学照例通过总结其本身的成就、各种科学信息和形形色色的实际经验来修正自己的研究对象。这种工作有助于解决与寻找最有效的生产活动方式有关和符合劳动者利益的根本社会问题,有助于建立实现社会进步目标的社会政治制度。社会的先进部分恰恰是在对过去经验的哲学分析中找到依据,来制订新的战略和策略,改变活动的轻重缓急,在经济、政治、社会领域和科学等等一切种类的活动中建     

拉丁美洲的发展观点与制度主义

七十年代开始了资本主义发展的一个新阶段。资本主义的政治经济学必须对过时的观念加以修改,探寻新的社会经济学说以及由国家垄断进行调整的新方法。席卷资产阶级经济学的、只有凯恩斯“革命”才能与之比拟的对价值观念重新估价的过程,加强了制度社会学派对社会科学、国家政策以及资本主义世界意识形态的影响。     

国际地质勘察队在蒙古工作的成果与前景

对蒙古人民共和国地下资源的考察工作,实际上在人民革命胜利之后就已经开始了.这种考察是在苏联专家的帮助下进行的。在广阔无垠的草原上,在难以通行的库苏古尔山和肯特山的原始森林里,苏联专家们第一次开拓了一条条路线进行测量,首次发现了蒙古境内的矿产资源。     

现代科学图书馆的文献情报交流

过去,图书馆不仅是书库和手稿库,而且是文献情报交流中心。近来,随着计算机设备的发展,图书馆又成了电子交流中心。电子、计算机、卫星、激光及其他交流设备为个体和文献交流增添了一种电子交流。电子交流是以一种物理场的形式提供信息的。信息接收者与信息相互发生作用或者是毫无目的的,或者是为了进行某些活动,或者是为了获取知识。情报需求是交流需求的一种特殊情况,它表现为在获取、交换和形成数据、情报和知识时对其相互关系的协调。对知识的需求,是指对认识宇宙和产生有关宇宙的新的     

印第安美洲:殖民化500年与复兴的前景

当500年前欧洲人踏上那片新的、刚刚被哥伦布发现的大陆土地时,他们在那里遇到了为数众多的、处于社会历史发展极其不同阶段的民族。仅安第斯地区——“印加帝国”的人口就有600万人左右,而征服后过了50年,就已减少到150万人。到目前为止,拉丁美洲的印第安人口为3000多万人。在许多国家(首先在秘鲁、危地马拉和墨西哥),正在出现印第安人口不断增加的趋势。印第安各民族和民族集团越来越坚决地致力于“收回自己的东西”,他们把这一口号理解为收回昔日的生存空间,恢复文化价值观和自我管理。