新中国农村土地制度变迁中“国家行为”研究

建国以后,我国的农村土地制度一直是由国家主导确立的。六十多年来,“国家行为”发生过三次类型转变,即20世纪50年代初期转向以巩固政权为取向,70年代末转向以发展经济为取向,21世纪初转向以道德正义为取向;相应地,我国的农村土地制度也发生过三次类型变化:从人民公社制转向农户承包制,再转向农民集体所有权。“国家行为”每一次转变后的价值取向特征表明,我国农村土地制度中必定会存在“主体不清、权能残缺、权利不明”问题,并且国家不可能认真去解决。2013年以来,“国家行为”正在发生第四次类型转变,即转向以公正平等为价值取向的类型;强调健全制度特别是健全法律制度成为国家统治类型的主要特征。因此,国家认真解决农村土地制度中的“主体不清、权能残缺、权利不明”问题,建立“归属清晰、权能完整、流转顺畅、保护严格”的农村土地制度及相应的农村集体产权制度,才成为了可以期待的事情。     

交互式电子白板在地理新课程改革中的应用

传统教学方式主要通过教师的语言描述加上板报的形式将知识讲授给学生,这样的教学方法虽然能够让学生充分掌握教师传达的知识,并及时消化,但在表现形式上仍旧缺乏足够的吸引力,在课堂准备上花费时间较长,教师难以对黑板上的知识进行随意更改,更不能让被擦掉的内容快速还原,因此传统教学具有较多的局限性,交互式电子白板的出现很好的解决了这一问题,本文通过交互式电子在地理教学中的应用对其作用进行探究。     

基于区位熵的四川省乡村旅游产业集聚度研究

应用区位熵理论、产业集聚竞争态模型,对四川省乡村旅游产业集聚度进行研究,得出结论:(1)四川省乡村旅游产业竞争态势空间分布不均; (2)不同地区集聚度差异明显; (3)乡村旅游产业集聚区已经形成.完善基础设施、规范市场秩序、创新乡村旅游产品、凸显当地文化特色、加强区域合作等建议,有利于四川省乡村旅游产业的发展.     

邀请家长参与班级管理增强班级凝聚力

接手一年级5班已经3个月了,在这3个月来的互相接触、了解与磨合中,家长们已经完全把自己当做一年级5班这个大家庭的一员,主人翁意识和集体荣誉感不断增强,形成了一个积极向上的大家庭。
　　开学报名时,我按照惯例登记了家长们的电话号码,并帮助他们加入了重庆校讯通,然后创建了班级QQ群,鼓励家长们加入QQ群,这样双管齐下建立了老师与家长、家长与家长之间的两个交流平台。校讯通主要用于老师单方面布置家庭作业、通报家庭作业完成情况及下发各种通知。QQ群更有利于老师与家长、家长与家长之间的交流,我几乎每天都在群文件里上传各种学习资料,包括各种课件、课文录音、《学拼音儿歌77首》录音、《日有所诵》录音、绳谣视频和花样跳绳视频等等,以方便各位家长利用现代化的信息教育技术手段辅助孩子在家学习、复习、预习。并在群相册里创建了“家作样本、班级活动剪影、班级明星、书写漂亮的作业、作业不合要求、优秀家长、我们的画、大家庭、作业全对的孩子、识字差的孩子、卷子答案、成绩、2014.10.20孩子们第一次写字、重要资料、2014年春期各年级优秀手抄报”等16个相册,并根据教育教学需要适时上传相关照片,让家长知晓我们的教学内容,了解孩子掌握知识的情况,并通过QQ加深彼此之间的认识与了解,方便家长之间互相探讨答案,询问事情等。     

农村社会结构与“三农”问题研究

20世纪 80年代以来 ,中国的农业发展、农民生活、农村建设之所以演化成了“三农”问题 ,其根由是农村从再分配体制向市场体制转型过程中农村的社会结构变迁过程存在一系列问题。解决“三农”问题 ,不仅要研究该进行哪些体制改革 ,更重要的是应该研究中国当前农村社会结构中存在哪些问题。针对问题 ,以新的发展观作为价值理念 ,以整合农村社会结构作为目标 ,整体设计农村体制改革的内容和有序推进体制改革的路径。     

论神会大师像:梵像与政治在南诏大理国

美国康奈尔大学亚洲研究中心副教授约翰·马可瑞应云南省社会科学院的邀请,于今年1月前来进行学术交流。本文是他研究南诏大理国佛教的一篇论文。文章对张胜温画《梵像卷》中的神会大师像的来历、图卷的特征、禅宗列祖谱系、画像所传神会性格与现代学术研究以及云南资料在中世纪中国佛教研究中的作用等问题进行了深入细致的研究和探讨,其中不乏精湛的见解。     

生命的诘问——重庆开县川东北气矿“12.23“井喷特大事故透视

每到年底,新华社便按例要评选出当年度的国际、国内十大新闻.然而,人们怎么也没想到,就在评选结果即将揭晓2003年的日子只剩下最后8天时,重庆市开县川东北气矿“12.23“井喷特大事故以毁灭243条鲜活的生命为代价,“挤“进了国内十大新闻之列.……     

广东人的巫山情——广东省对口支援巫山纪实

因为三峡工程,所以百万移民;因为百万移民,所以对口支援;因为对口支援,富裕的广东人认下了巫山这门“穷亲“.从此,粤海情潮漫涌巫峡,一股股爱的暖流在巫山人心里流淌涌动,一曲曲爱的颂歌在巫山人心中……     

广州方言错体比较一得

一般来说 ,比较是就两种或两种以上事物辨别高下或异同 ,进行比较的事物必须具有某种联系 ,必须具备可比性。比较是常用的语言表现方法。比较不属修辞方式。可是 ,在广州方言中 ,有一种常用的修辞方式———错体比较 ,进行比较的事物不具有任何联系 ,相互之间完全不具备可比性 ,比较的目的不是“辨别高下或异同” ,而是强调事物某种性质或状态的“无以复加”。例如 :( 1 )呢件衫好土 ,土过土耳其 !(这件衣服很土 ,比土耳其还土 !)( 2 )你好烦 ,烦过梵蒂冈 !(你很烦 ,比梵蒂冈还烦 !)( 3 )老李块面好黄 ,黄过王老吉 !(老李的脸很黄 ,比王老吉…     

评黄伟宗《文艺辩证学》

文学艺术固然拥有自身特殊的审美价值 ,但作为审美活动之一种 ,文学艺术同其它一切审美活动又无疑有着共同的审美规律。文艺与审美之间存在一种辩证关系。那么 ,文艺与审美之间的辩证关系是如何表现出来的、文艺审美价值的本质特征又是什么 ?黄伟宗《文艺辩证学》一书很好地回答了这些问题。一首先 ,这是一部跨学科的著作。文艺属于文艺学范畴 ,而辩证法则属于哲学范畴 ,文艺学与哲学的结合 ,便是文艺美学这一边缘学科的发生。如黄伟宗所说 ,古今中外 ,在文学理论领域中 ,处处充满了辩证法的材料 ,可谓丰富多彩 ,令人目不暇接 ,只是没人拾零…