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81.
民族认同、宗教认同与国家认同既彼此联系又相互分立,承认三者之间的共存共生关系,要远比强调三者的对立冲突更具现实意义。作者认为应基于共存共生的客观事实,在尊重与包容的总原则下探索三者关系协调发展的路径,主要包括:确保国家认同之于社会个体成员诸多集体认同形式中居于最高层次,进行社会个体成员的国家公民身份建构,通过权利保障及利益分配来维系少数群体对国家的忠诚,加强不同民族及信教群体间的交流与沟通,等等。 相似文献
82.
83.
一般来说 ,比较是就两种或两种以上事物辨别高下或异同 ,进行比较的事物必须具有某种联系 ,必须具备可比性。比较是常用的语言表现方法。比较不属修辞方式。可是 ,在广州方言中 ,有一种常用的修辞方式———错体比较 ,进行比较的事物不具有任何联系 ,相互之间完全不具备可比性 ,比较的目的不是“辨别高下或异同” ,而是强调事物某种性质或状态的“无以复加”。例如 :( 1 )呢件衫好土 ,土过土耳其 !(这件衣服很土 ,比土耳其还土 !)( 2 )你好烦 ,烦过梵蒂冈 !(你很烦 ,比梵蒂冈还烦 !)( 3 )老李块面好黄 ,黄过王老吉 !(老李的脸很黄 ,比王老吉… 相似文献
84.
85.
社区养老是家庭养老、机构养老的最佳替代模式,是家庭养老转型为社会养老的必经发展阶段,也是大庆市结合现实发展情况应该倡导的最佳社会养老方式。 相似文献
86.
通过对灵寿县青同镇农民专业合作社联合社的案例分析发现,该联合社是当地各方利益主体追求外部利润的共同诉求下达成利益一致同意的产物。供销社在联合社的组建和经营过程中发挥了重要作用,显示了在合作社发展不成熟时,由公共部门组织参与推动、组建联合社的必要性。联合社成立后,充分协调发挥组织优势,实现了规模经济与范围经济双重经营绩效。 相似文献
87.
88.
公平与效率是一个矛盾的统一体 ,既相互矛盾又相互促进。对公平与效率必须兼顾 ,应寻求最佳结合点。社会主义社会从本质上讲是公平与效率的高度统一。当前我国必须实行“效率优先” ,同时又必须“兼顾公平” ,防止两极分化。 相似文献
89.
略论李大钊对传统道德观的批判与改造 总被引:3,自引:0,他引:3
李大钊从唯物史观出发,认为道德属于意识形态领域,它随着经济基础的变化而变化;同时又有着相对的独立性。在经济基础的变动中,必然经历批判、继承和创新的过程。对中国传统“德治”思想的批判与创新。中国传统文化中的一个突出特点就是道德、政治、法律三位一体,从而构成了中国封建社会独特的道德政治的统治模式。周秦以后的中国历代统治者都强调以德治天下,把伦理道德作为维护封建宗法统治秩序必不可少的工具。西周初期著名的政治家周公(姬旦)就提出了“明德慎罚”等治理国家的思想。以孔子为代表的儒家,认为“德治”与“法治”相… 相似文献
90.
随着市场经济的发展、旅游业的开发、科学技术的进步和文化的传播交流,少数民族传统文化的变迁成为一种必然。云南大理州鹤庆县新华村白族传统手工艺品在工艺技术、传承方式、生产模式、花色品种、用途等方面的变迁就是一个明证。它为少数民族地区如何看待和适应少数民族传统文化的变迁,并在变迁中保护和传承好少数民族传统文化提供了有益的借鉴。 相似文献