孟浩然《夜归鹿门山歌》赏析

山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争波喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归库门。鹿门月风开烟树，忽到庞公林隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。浩然惯作五律五绝五古，诗集中七绝五首，七律仅四首，七古亦只五首，而七古中又唯此一首为歌行，故七言似非所长。但所作虽少，却多成佳将。这首七言欧行写作者一个傍晚g故居洞南园经崛山回归鹿门隐居处的见闻和感想，发扬不饰雕刻、随笔点染的作风，保持了浩然诗自然清淡、风神散朗的一贯特色。山寺钟声中黄昏来临，奔忙了一天的人们，此时正在渔梁波头因争渡而喧哗，诗人就夹在这争渡的人群之中。以…     

孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》赏析

山瞑听旅愁，沧江急夜流。凤鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。这首诗写作者长安先遇后，漫游吴越，夜宿桐庐江，将去建德，而建德一无亲故，故思念维扬旧游。诗中“广陵”、“维扬”都是扬州旧名或别称。精场帝《泛龙舟歌》有“借问扬州何处在？淮南淮北海西头。”故“海西头”亦指扬州。夜幕降临，山色昏黄，以诗人失意更兼旅途孤寂的心情来感受，猿啼正是愁音。墨绿色的江水不舍昼夜地奔流，一个“急”字拟人，隐隐透出“逝者如斯”的生命之感。又两句皆暗用通感，“听猿愁’提把心党移作听觉，“…     

孟浩然《留别王维》赏析

寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相侮？知音世所稀。只应守索寞，还掩故园扉。儒家、道家两种对立互补的人生哲学，是中国古代知识分子人生抉择的二难境地，若依前者而积极用世，则容易丧失独立人格，且往往陷入难堪；若从后者而无为自守，又忍受不了一腔的热血抱负，所以很多人的心灵都在欧仕欲隐之间艰难地挣扎。孟浩然就是这样的一个典型．长期在故园或庙门山隐居的孟浩然，包藏不住自己的用世之志．曾多次西人长安求进。不过他内心却很矛盾，“可叹牺惶子，高歌谁为媒”的诗句，说明他出山之前已预感希望渺茫。…