维系不坠的客家精神——谈《客家研究文丛》第二辑的三部传记

刘光第、邓演达、曾生三部传记,不仅各自在史实、哲思与情感三方面各具特色,而且也揭示了作为传记的知人、实事与史识的三大原则,并破译了客家名人爆炸的历史之谜民族的忧患意识在流亡中强化,较早敏锐地接受外来的先进文化.二者缺一,便不会有这个民系在近现代中的崛起.     

深入实践科学发展观 “绿化”经济结构与“细胞” 《企业可持续发展报告》课题组诞生

由中国高新技术产业导报社牵头立项组建的《企业可持续发展报告》课题组近日新鲜出炉。该课题组荟萃了中国绿色经济联盟工程(“绿色中国”建设工程)相关成员单位的专家学者优势资源,将为创建绿色企业,“绿化”中国的经济结构与“细胞”做出独特贡献。人类创造了前所未有的物质财富,同时也带来了环境污染和生态失衡的负面影响。如何解决经济、环境、社会三者的矛盾,促进社会和经济的可持续发展,已成为世界各     

战争、自然灾害与失业——以南京国民政府十年期为例

南京国民政府十年期,军阀混战此起彼伏,日本也不断地向中国发动侵略战争,战火所及之处,工商业损失惨重,关门歇业者屡见不鲜,民众纷纷失业;同时,频发的自然灾害致使人民流离失所,尤其是大批离村农民涌向城市,使城市失业问题更为严重。     

"兴观群怨"说与"卡塔西斯"论比较初探

本文将孔子的诗论“兴观群怨”说与亚里斯多德悲剧理论的“卡塔西斯”作用相比较,阐述两者的理论内涵及其意义,并在此基础上探讨两者的异同:他们都重视文艺的社会功用。“兴观群怨说”以“诗言志”为逻辑起点,将美学与道德说教相结合;后者以模仿说为基础,兼具论理学与心理学的作用且更多地肯定文艺的审美价值。我们应结合两者之长,使优秀的文艺与美学理论更好地为现代文化生活服务。     

我国生育率转变的因素分析

目前,在对中国生育率变化的研究中,激烈争论的焦点是导致生育率由高向低迅速转化的原因。近些年来,中外人口学家用大量的文章和专著描述和分析了30年来我国妇女生育的现状和变化,对计划生育政策和社会经济发展在生育率变化中所起的作用分别给予了评价。本文试图用孩子需求一供给理论模式和现有数据阐述现代化与生育率转化之间的概念联系,指明现代化必须通过一组介入因素对生育行为产生影响。这组介入因素的引进将帮助我们进一步理解为什么在现代化的过程中,在不同的社会经济体制和文化条件下,会存在着不同的生育行为。然而,短缺的资料和数据限制了文章的深入。     

基于“理性人”视角的产业集群形成研究

本文认为,政府也是追求自身效用最大化的"理性人"。以此假设为前提,本文先对产业集群本质属性进行了简要的文献述评,然后从"理性人"追求自身利益(效用)最大化的角度,分析了企业走集群化道路和政府推动产业集群形成的动机,并分起步、积累、形成三个阶段详细阐述了产业集群的形成过程。     

唐蕃交聘表(续)

公元733年(唐开元二十一年癸酉,蕃鸡年)二月,吐蕃遣其大臣属卢,论莽藏来朝,且献方物。(见《唐会要》卷97。)金城公主遣使上言:请于九月一日在赤岭分界树碑,从之。(见《唐会要》卷97,《册府元龟》卷979,《通鉴》卷213,参考《唐会要》卷6,《册府元龟》卷653,     

民族地区交通事业要有个大发展

少数民族经济问题已日渐为人们所关注,但对其中的一个重要方面——交通运输,即如何改变交通运输的落后面貌,尚未引起足够重视。“运输是我们整个经济的主要基础。”(列宁语)也是我国各兄弟民族共同发展、共同繁荣的联系纽带。象我们这样一个地域广阔的国家,60％的国土上居住着50多个少数民族,而且大多地处边疆,繁荣他们的物质文化生活,促进各民族经济文化交流,加强各民族团结,巩固国防,交通运输的作用是显而易见的。随着四化建设的全面展开,区域分工和专业化协作不断发展,对交     

学高为师德高为范做合格的人民教师

社会的发展首先是生产力的发展,生产力发展的关键是人才,而人才的培养离不开教师.教师要承担起推动中国社会进步的历史责任,必须顺应时代潮流,不断开拓先进生产力和先进文化发展的新途径.当前,科学技术突飞猛进,教育事业迅速发展,知识更替越来越快,人才要求越来越高.教师作为传播文化、培养人才的使者,不仅要有系统扎实的专业文化知识,更要博览群书,学习社会科学文化知识.使自己的知识储备尽可能的充实,既要纵向深入,又要横向拓展.只有掌握了广博的知识,才能使教学更丰富,更具有说服力,满足学生强烈的求知欲望,提高教学质量.     

论“ 否定性” 概念的批判性重构 ———马克思对黑格尔辩证法的超越

"否定性"概念在黑格尔的辩证法体系中得到了充分表达,马克思在唯物史观视域下使其得到了全新熔铸。在对资本主义社会现实的关照中,马克思发现了黑格尔否定性概念的问题之所在——历史成为自我意识逻辑展开的否定之否定过程,导致其批判性向度迷失在了意识的内在性之中。马克思主张历史是世代相继的人的实践活动,世界的改变不是概念带来的,概念只是表达了世界自我变革的要求。马克思辩证法中的否定性概念正是对生活世界自身变革的自觉表达。如此,马克思消解了黑格尔辩证法中蕴含的抽象性、内在性,阐明了否定性作为社会发展的内在动力性质,赋予了否定性概念以历史性批判向度。尽管西方马克思主义者们也紧扣辩证法的"否定性"概念,但由于没有领会马克思的否定性概念来自生活世界的自我否定,因此就不能不退回到黑格尔的"精神世界"之中。