公元七——八世纪塔里木盆地的维吾尔族

目前我国史学界有这样一种看法,认为在公元八四○年之前塔里木盆地没有或者极少有维吾尔族,只有到了公元八四○年漠北回鹘汗国被击散后,西迁了一部分维吾尔人到塔里木盆地,才形成为那里的主体民族。照此说法,公元八四○年以前塔里木盆地有什么民族呢?有的说是伊兰族,有的说是月氏族,有的说是塞种,有的说是羌族,有的说是印度人,有些人说是“土著人”。可是今天的现实,却是近六百万的维吾尔族,百分之九十在塔里木盆地。他们的语言、文字、体质、面貌、风俗习惯都相同。如果说古代塔里木盆地是伊兰族,或塞种,或月氏,或羌族等为主,那么今天塔里木盆地的主体民族也应该是伊兰等族了?这是一个很值得考究的问题。     

高纯硅的提炼方法

一,绪言自1827年Berzelius发现元素Si以来,在一百余年的期间,没有发现Si有重大价值的用途。约自1946年以来,硅化学进入了新的发展时期。尤其是在1948年以后发现半导体材料可以制做晶体管,因此引起了制备高纯度Ge和Si的研究。在许多半导体材料中,到目前为止,锗和硅被认为是最优越的。其中锗被研究的较早,     

日、月平均工资增长速度的因素分析

工資是社會產品總值中按勞分配給勞動者、從而直接構成勞動者的經常所得的部份。在企業生產中,工资則作為企業产品的生產費用來支付,是企業對勞動者在产品製造過程中的体力腦力消耗的補償,是企業為擴大其有生勞動的使用与再生產的重要物質條件。因而工資支付水平的高低,既直接關係於勞動者的物质文化生活水平,又直接關係於企業產品的成本水平、價格水平與利潤水平。不僅如此,工资支付的合理與否,還影响到能否迅速而有效地在高度技术的基礎上,用社會主義生產不斷增長、不斷完善的辦法,求得最大限度滿足社會需要的實現。因為在勞動尚未成為人們     

怀念清水江畔的親人

清水江畔的苗家姐妹,送行的时候总是这样:一声祝福。叫一声名字,一声叮嚀,喊一声哥哥(姐姐)。看不見她們了,还听見她們动人的歌声。对我們中央民族学院苗語实習队的同学,她們也是这样告別。苗家的大哥們,亲自担着我们的行李,越嶺翻山送了三十里路。媽媽爷爷們,拉着我們的手送出村外,站在寨前擦着眼泪,直到望不見才回去。虽然离开了他們,但許許多多动人的事情却始終縈迴在我的心中。     

吃火锅的学问

一锅热汤、三五个小菜,红红的火苗催起腾腾热气,一家人围坐炉边,边吃边聊,这便是火锅在秋冬季节里最富于温暖的景致。在这两个季节,火锅成了人们生活中的＂常客＂,它方便实惠、味道鲜美,受宠无可厚非,但是,不懂得吃火锅的学问.那营养大餐也可能吃出麻烦来。     

数字档案馆的知识管理探析

知识经济时代,知识管理作为现代管理理念与模式的重要创新,对数字档案馆的建设带来了新的启示.数字档案馆的知识管理同时强调档案知识的管理与知识服务的价值,更加注重对人的管理,从而有力地拓展了数字档案馆的管理与服务功能,带动了数字档案馆建设的又一次飞跃。     

党章宣誓的渊源、机理与制度体系构筑

“对党忠诚”,既是无产阶级政党党员的首要政治品格,又是政党长期执政的重要保障。党章作为最高效力的党内法规,忠于党章是“对党忠诚”的重要表现形式。宣誓行为在政治仪式中的出场,体现了人类对宣誓行为的认知从自然崇拜向政治文明现代性的转变。党章宣誓制度能够成为引导和教育党员政治忠诚的有效方式,其根源在于宣誓语言的述行性、宣誓仪式的伦理价值和宣誓行为的共情力等因素。因此,有必要在既有入党宣誓制度的基础上,构筑贯穿党员“政治生命”全过程的党章宣誓制度体系,使之成为党员“对党忠诚”的重要制度保障。     

妨害传染病防治罪的适用问题与完善路径

妨害传染病防治罪在打击相应违法犯罪和维护社会秩序中发挥重要作用的同时,也存在适用规范性不够等问题。这既是立法规定未尽明确而给构成要件留有过多解释空间所致,也是不完善的司法解释给法律适用带来混乱的结果。基于罪刑法定原则的边界与底线的法治要求,解决本罪法律适用问题的路径,主要是基于法秩序统一原理,将特定妨害传染病防治行为纳入包含《刑法》《传染病防治法》等的法律体系中;运用《刑法》第十三条的但书规定,合理衔接行刑关系;准确界分罪与非罪、此罪与彼罪,作出既合法又合理的定性裁判。     

浅谈农村中学生习作素材的挖掘

所谓习作素材，是指在生活实践或调查研究中搜集，积累起来的原始的生活材料，它是未经加工改造的原料，是形成习作的基础。宋代诗人陆游曾说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”这句诗的意思就是写作之前必先下工夫体验生活，积累材料。只有掌握丰富的素材，才能写出生动的文章来。那我们该如何从生活中去挖掘习作素材呢？总结十多年来习作教学的实践经验，我认为可以从以下几方面去引导中学生从生活中挖掘习作素材。