不庸而后不昏论

社会制度的变革,如帝王制变革为共和制,是社会发展的必然,不 为个人意志所改变。但王朝的更替,即改朝换代,则多由帝王个人或昏或庸所致。朝代不断更替,昏庸帝王也不断出现。可以说,王朝的更迭史,就是一部昏庸帝王史。     

新时期职业教育的出路及对策

北京师范大学原校长方福康委员,中科院院士、英国诺丁汉大学校长杨福家委员等,多次在不同场合极力呼吁要加强职业技术教育。专家们用调查的事实提出问题:同样的手表配件,在我们的工厂与在瑞士的工厂组装出来,为什么我们的产品质量缺乏竞争力?同样的轿车零件、同样的汽车品牌,设在中国的厂组装出来的整车,为什么和国外厂家的原装品质量相差很远?为什么成熟技术在生产中却得不到成熟应用?问答是:不是我们的高级工程技术人员赶不上人家,而是现成的技术在具体制造中走了样,一线工人技术水平低直接影响了一线产品的质量。近年来,重大安全事故频发,和行业中训练有素的技术工人和高素质劳动者严重缺乏不无关系。     

对上海郊区试办农工商联合企业的一些看法

从1978年10月开始,在上海郊区嘉定县试办农工商联合企业,到现在整整两年了。农工商联合企业的试点工作引起各方面的强烈反响。在上海这样一个大城市的郊区,到底要不要办和有没有条件办农工商联合企业?如果有必要、有可能办的话,又应该怎样从实际出发来办?这些问题都很值得研究和探索。这里谈谈我们的一些看法。     

论法律职业化的伦理精神

法律职业伦理精神在法律职业化进程中具有重大功能和作用,进而深刻地影响着法治现代化和司法现代化进程.关注人性的伦理精神,即尊重公民权利和限制国家权力,是法律职业化的逻辑起点;正义是社会体制的第一美德,崇尚正义的伦理精神构成了法律职业化的价值基础;法治是迄今为止人类治理国家和社会的最好模式,忠于法律的伦理精神是法律职业化的直接动力;珍视荣誉的伦理精神从内部维系着法律职业共同体并保证共同体的社会地位和声誉,是法律职业化的内在源泉.     

该不该怕警察?

有一天,我们住房前的十字路口停了一圈子的警车.我出去一看,一辆警车停在路中心,把路拦死了.一数,好家伙,9辆警车.正数着,又见两辆警车开过来,停稳了,走下两个人高马大的警察,腰里还别着枪.问怎么回事,一位警察回答,我们正查着呢.说话很礼貌,意思很明白:不能告诉你.     

中国家具设计产业相关“产学研”问题探究

根据当代室内陈设的发展潮流,结合现代艺术院校对室内家具陈设品设计教学的课题研究,对比国内外优秀的家具设计工作团队发展模式和现状,我们应对中国家具设计的原创性提出要求,并引导院校和企业的良性互动,建立更加全面的设计和生产的产业链条。     

锦州非物质文化遗产现状及评述

锦州市的非物质文化遗产不仅数量丰富,而且文化价值令人瞩目。在对已有的调查、研究的基础上,本文对锦州市非物质文化遗产做了一个全面梳理。通过对非物质遗产现状总体的描述基础上,结合现有研究成果,对锦州非物质文化遗产发展与保护做了一个总体评述。     

中国城镇居民消费差距的动态演进及分类决定

论文将测量个人收入分配差距的基尼系数方法引入到城镇居民消费差距的测定中。采用1992-2008年我国城镇居民各收入分组的消费数据,计算了食品、衣着、家庭设备用品及服务、医疗保健、交通通讯、文教娱乐、居住七类消费分项指标的差距及其对总消费差距的贡献,并通过反事实方法模拟分析分项指标对总体消费差异的影响。研究发现:第一,城镇居民消费差距与收入差距保持同步的发展趋势,但消费基尼系数一般小于同期收入基尼系数;第二,尽管恩格尔系数的持续下降一直成为平抑居民消费差距的最重要因素,但其对总体差距的贡献程度呈逐步弱化态势;第三,交通通讯和文教娱乐消费,尤其是前者,已逐步成为影响居民总体消费差距的重要力量;第四,虽然居民家庭设备消费差距一直高居不下,但是其对总体消费差距影响程度呈现出逐步弱化趋向。     

锦州满族民间刺绣造型形态释义

锦州满族民间刺绣作为一种源于生活的文化载体,是在满族先民预期性目的的指导下创造出来,是满族先民的审美实践,具有“人为”和“为人”的社会价值,它既切中了满族女真人的萨满文化本质,又融于现实、大胆探索,宽容整合地吸收了岭南、中原、江南、湖湘、蜀绣等地区刺绣的技艺,形成了想象观念丰富,色彩艳丽、构图简洁、造型夸张的地域艺术风格。     

“四举措”稳步推进人口计生系统反腐倡廉建设

河南省遂平县实施四项措施全面推进反腐倡廉建设,构建反腐倡廉的长效机制,为做好新形势下的人口计生工作提供有力保障。加强组织领导,健全考核机制。把反腐倡廉、阳光计生、诚信计生、行风建设、依法行政、利益导向等各项工作有机结合,把反腐倡廉教育工作纳入各级领导干部培训、年终述廉、年度考核、工作目标考核和年度工作考核的重要内容。