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971.
关于荷兰弗里斯兰省一个村庄的民族志个案研究发表两年之后,调查组再次前往该地摸清对该项研究的反应。尽管当地居民以及荷兰的学术机构对该书本身众说不一,但极为耐人寻味的是,问题很快就转到是否确有弗里斯文化这类事情的争论。作者利用这个问题以及围绕这个问题所展开的对话,继续探讨了人类学家一般是怎样界定文化群体这个颇为宽泛的理论问题的,并且得出这样的结论:人类学中对文化血统范畴化的许多难题,来自对范畴化本身的认识动力学有欠成熟的理解。利用认知心理学领域的进展,在不忽略可识别的文化群体 相似文献
972.
欧洲最后一个游牧民族拉普人的命运笼罩着一片阴云,他们放养的驯鹿所赖以生存的草原受到切尔诺贝利核电站放射性尘埃的污染。拉普兰的冬天是黑暗和阴沉的。在这块极北的土地上,太阳在1月份之前是不会露面的。不仅如此,午间几个小时只有一点奇异的薄明,将那阴冷的蓝光洒向这片冰封的大地。这是欧洲仅存的一片广袤的荒野。今冬大雪下个不停,大自然好象试图掩 相似文献
973.
本文评述了数字波束形成技术很可能应用的领域和阵列信号处理算法,特别是在双站系统中的情况。讨论这种方法在实现技术方面的优点和弱点,连同实现的技术并对比串联,并联和管线结构的性能要求。还评论了当前采用数字波束形成的实验和商用雷达系统。 相似文献
974.
巴·苏和 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》1988,(1)
《蒙古秘史》(以下简称《秘史》)是蒙古民族第一部文字记载的编年史。关于《秘史》的作者问题,国内外学术界有四种说法。有失吉忽秃忽是《秘史》的作者之说;有善长写作的维吾尔人是《秘史》的作者之说;也有大臣耶律楚材可能是《秘史》的作者之说;还有镇海、怯烈哥,薛彻兀儿是《秘史》的作者之说。对上述四种说法笔很者难苟同。《秘史》的作者不是外民族的人,也不是宫廷大臣和史官,而是成吉思汗黄金家族博尔济吉忒氏人。本文将从史学、社会心理学和民俗学角度来论证这一观点。 相似文献
975.
976.
<正> (一) 在遥远的北方,在严寒的大海中间的一个孤岛上,有个几乎终年阴冷、雾霭缭绕的王国。这里冬季长,夏季短。荒山上往往只在短期内长出一层灰色的苔鲜,接着又盖满了积雪。在这个国家里,很少有绿茵和花朵,但是,生活在这里的人民,都热爱祖国,热爱大海,热爱并珍惜每一种生命,每一棵小草。他们喜爱自己土地上平淡无奇的花朵,超过了南方人喜爱自己精心培育的繁茂的百花。因此,每当阳光送暖,春回大地的时候,国王都要举办隆重的群众联欢节,所有的人从秋季就开始筹备这个节日,急不可耐地熬过整个漫长的冬天。 相似文献
977.
本文译自亚基会赠书《Language,Culture and Communication》(美国斯坦福大学1971出版)。该书为著名人类学家约瑟夫·H·格林堡教授的论文集。该文尽管发表较早,但仍对当今民族学、语言学及文化人类学的研究具有重要意义,特译出以飨读者。 相似文献
978.
内蒙古自治区居民种族成分的研究,远未足够。在综合性的人种学著作中,通常都指明在所有蒙古民族中,蒙古种人类型明显地占有压倒优势,或者至少占有优势。这一类型具有直而硬的、通常黑色或黑褐色的头发,颜面与身体第三阶段毛发覆盖层强烈发展;与其说是浅色的、不如说是带淡黄色调的黑皮肤;淡褐色的眼睛;宽而长的、但低的颅骨,按指数是 相似文献
979.
去年7月间,我有幸参加中国社科院研究生院赴黔考察组,对中国振华电子工业公司体制改革进行了短期考察。现就该公司体改模式,谈些不成熟的看法。一电子工业部在贵州省的二十多个企事业单位,原来分别归部里五个局、一个总公司和一个处垂直领导和管理,原“电子工业部贵州管理局”只负责党群工作。1984年,城市经济体制改革推开后,为贯彻中央关于对 相似文献
980.
本文上承译注(二)。在这部分译注中,除去继续像译注(二)中那样记载噶玛巴什的传播佛教的事绩外,着重叙述噶玛巴什与蒙哥及忽必烈的关系。噶玛巴什虽然最初于1255年受忽必烈之邀赴蒙地与忽必烈王子相见,并受到忽必烈的敬重,并希望噶玛巴什留在忽必烈身边。但噶玛巴什却希望并请求回西藏。可是1256(龙年)身为汗王的蒙 相似文献