释“静言庸违”

在《尚书·尧典》中,有这样一段文字: 帝曰:“畴咨若予采!”欢兜曰:“都!共工方鸠僝功。”帝曰;“吁!静言庸违,象恭滔天。”其中,“静言庸违”四字,后代一些史家曾一再引用,各注家理解也互有抵牾。如《左传文公十八年》引《尚书》曰: 少嗥氏有不才子,毁信废忠,崇饰恶言,靖谮庸回,服谗蒐慝,以诬盛德,天下     

确立学术研究在提高办学质量中的核心地位——纪念西藏民族学院建校四十五周年

从1958年的“西藏公学”到今天的“西藏民族学院”,这所位于渭水之滨的西藏第一所高等学府,走过了近半个世纪的里程,为西藏的繁荣和进步建立了历史业绩。而奠定这种业绩的,正是西藏民院扎实而一贯的教学质量。高等教育质量的核心,是它的学术水平、特色和境界。45年来,在跨越世纪的办学轨迹中,西藏民院面向西藏,突出藏学,多学科拓展,构建了较为完善的科研机制,其学术研究水平一直保持“西藏第一梯队”的醒目位置,并在藏学界等学术领域形成一定影响力。而当历史足履世纪之交之际,西藏民院适应西藏“一校二院”高等教育布局的重大调整,确立新的…     

消费文化与中国饮食在英国

随着全球化及全球食品工业的发展,饮食逐渐融入以消费文化为生活方式的各种事务和活动,并日益为新兴中产阶级所重视——人们以之构建品位文化并划分阶层区分全体,据此饮食及消费文化构建了一种新的生活方式倾向。在英国,中餐从受歧视的异域食品到为消费文化生活方式的民族风味饮食,正是上述现象的一个典型映照。     

中西古代文艺价值观嬗变透视

当今时代,文艺问题正不可避免地以其自身宠大而复杂的结构机制,多触角、多侧面地与其它相关学科不断地碰撞、接轨,以至关于文艺问题的探讨,我们已感到越来越难以将其与诸如社会学、心理学、人类学、民俗学、美学等学科截然分开.但纵观中西方文艺理论发展的历程,在“文艺是什么”的问题未尝明晰之前,中西方的理论大家无不从文艺的价值这一角度来看待文艺.本文试从文艺价值观的演进入手,对中西古代文艺价值观的嬗变进行比较,考察中西两种不同文化背景下的人文精神.     

象征——联想——克拉萨乌斯卡斯插图艺术研究

自人类发明文字以来,知识便得以迅速传播。而印刷术的出现,更加速了人类文明的进程。随着书籍的普及,插图应运而生,从早期单一的表现方式,简单的理解角度,发展为丰富多彩,自成体系的艺术门类,并有愈来愈多的艺术家为此而工作,不断为插图艺术的完善注入新鲜的血液。因此,插图艺术自它诞生起始,便随着人类文化的发展而发展。书籍插图作为一门独立的艺术,与其它艺术门类相比,自有其本身与众不同的特点,首先它是书籍的艺术性补充,为观众(读者)理解书籍的内容和含义提供一种更直观的,形象化的途径,因此在大多数情况下,它与原文在内容上具有相     

重评善后大借款

北洋军阀政府初期的善后大借款是近代中国外债史上数额最巨的一次借款。有重新认识的必要。一、利息和折扣等项：必须支出的费用中国政府在善后大借款中支付的费用，包括利息、折扣、汇费、经理费等项，这是借款作为一种经济行为必须遵循的经济法则，是必须支出的费用。此乃经济学常识，谈不上卖国。至于是否造成经济损失，则要看费用是否过高，且应从当时的国际金融市场状况来判断。利息和折扣由债票持有者所得，并不归银行团所有。即使是中国政府直接进入国际金融市场发行债票，这笔款项仍须付出。所要讨论的是5％的利息和10％的折扣率是…     

试析英国民族教会建立的特点

近代民族国家形成时期,英国顺应时代发展的需要进行了宗教改革,建立了民族教会,即国教安立甘宗,彻底摆脱了罗马教廷的控制。民族教会在建立过程中形成了相应的特点:有统一王权的领导;与民族国家利益相结合;所建国教表现为新旧教的折中与融合。     

论邓小平的制度防腐廉政思想

邓小平的制度廉政防腐思想是邓小平理论的重要组成部分,它包括防治腐败要依靠法制建设、防治腐败要靠完善权力监督机制、防治腐败要靠严肃党纪等三个方面的主要内容。     

存在主义女性主义和生态女性主义的对话：超越与认同

存在主义女性主义和生态女性主义是女性主义运动不同时期的主要流派。存在主义女性主义强调女性超越“内在性”,树立女性主体意识;而生态女性主义则提倡重树特有的“女性气质”,反对男性对自然和女性的“野蛮征服”和“粗暴超越”。但两种看似对立和矛盾的理论却有着共同的理想和憧憬:审视和颠覆父权统治,改变女性“他者”处境,找寻和实现女性价值。所不同的是,它们实现途径的差异。既然它们有着共同的理想,是否可以建立对话的平台呢?本文就两个流派共同关心的问题和相似的话语,探索建立对话平台的可能。     

简论中国抗日战争对世界反法西斯战争的历史贡献

<正> 一、法西斯主义者疯狂地叫嚷要以战争为手段,把法西斯制度推行于全世界。因此,世界上任何一个国家为反对法西斯侵略而战,它在为国家独立、民族解放而战的同时,也具有为了人类避免法西斯暴政统治而战的性质。日本法西斯侵略中国决不是偶然的,它早有灭亡中国、独霸亚洲控制世界的野心。正如日本首相田中所说的,欲征服中国,必先征服满蒙;欲征服世界,必先征服中国。1929年的世界经济危机,促使日本帝国主义终于冒险走上发动战争的道路,而中国人民的抗日战争则开辟了反法西斯战争的第一个战场,牵制了绝大部分的日本侵略军,打乱了日本法西斯的世界战略计划,为世界反法西斯人民打头阵。正如 1938年 9月共产国际文件中所说的:伟大的中国民族起来反对野蛮的暴力不仅是为了保卫自己的自由和独立,也是保卫全世界人民的自由和平事业。中国的胜利是对一切法西斯的沉重打击。1931年日本法西斯精心策划和挑起了“九·一八”事变,迅速占领了中国东北全境。面对日本法西斯的野蛮侵略,中国人民并没有畏惧,而是勇敢地拿起武器,开展了抗日运动。“九·一八”事变后的最初两年在东北自发起来武装抗日的就达三十多万人。除了东北,在一切受到日本法西斯侵略的地方,中国人民都奋起抵抗。1932年,“一·二八”事变蔡廷锴率中国