谈谈做好民族法规宣传和实施问题

谈谈做好民族法规宣传和实施问题通拉嘎注：本文是省民委副主任通拉嘎同志在全省市地民委（宗教局）主任（局长）会议上的专题发言（摘要）。关于１９９７年全省民族工作总的指导思想、总的任务、总的要求已经由景祥主任作了部署。在这里，我就今年的民族政法工作讲几点具...     

新奥尔良：月光下的欲望街车

从飞机上看．密西西比河如同一条青色缎带，在新奥尔良边上优雅地系了一个蝴蝶结，然后头也不回地奔流入海。     

关于泰族的发源地问题

这是一篇有关“泰族族源”各种观点的综合性文章,发表在1981年6月出版的泰国《法政大学学报》第二期上。作者通过对国内外有关著作的研究,综述了各种观点的由来和发展及其立论的根据,资料较为丰富,对我们研究“泰族族源”问题有一定参考价值。现全文译出,供有关同志参考。     

高考的转折

他们都曾是高考的失意者,现如今却是响当当的成功人士,他们相信:高考不过是人生一个细微的转折,曲径通幽,也会有别样的精彩。我们不是在否定高等教育,而是想对这些刚刚经历过坎儿的孩子们说——人生是一条长久的路,得意失意绝不在一时一刻。     

氏族社会与“血亲复仇”

“血亲复仇”是氏族社会的一种极为普遍的社会现象。其表现为:当某氏族或部落的成员遭受其他氏族或部落成员伤害时,受害者所属的氏族或部落认为是对其整体的侵犯和伤害,并对肇事者氏族或部落进行集体的报复行动,以求获得相应的报偿。这种报复常常由血腥的械斗发展为大规模的氏族战争,持续很长时间。同时,“血亲复仇”也成为一种为人们普遍认可和接受的行为准则和道德习俗沿袭下来。人类学、民族学的大量资料证明,历史上世界各民族处于氏族社会这一发展阶段时都曾有过“血亲复仇”;同时学者们还发现,即使在本世纪,仍处于氏族社会的民族依然保留复仇的观念,遵守这一习俗。血亲复仇的具体方式具有民族性、区域性特点,但这一社会现象和习俗却是世界性的。它在整个氏族社会从母系氏族制、父系氏族制到军事民主制都是十分盛行的,是原始战争的重要原因,血亲复仇战争是群体性的,大规模的,野蛮,残酷,严重危及人类的生存和繁衍。因此,在氏族社会晚期即向阶级社会的过渡时期,它逐渐转变为同态复仇、以赎金赔偿代替大规模的血腥仇杀。此后,尽管大规模的血亲复仇不再那么盛行,但作为一种观念却一直延续到封建社会乃至现在世界部分国家和地区。     

铺平跑道：跨越职场代沟

我们公司原本规定9点上班,可是老板发现经常有人迟到。考虑到上班高峰路况拥堵,老板说以后9点30 分上班。没想到,还是有人不断迟到。老板很生气,叫前台以后每天记录迟到者的名单。前台自然不敢怠慢,从9点27分开始每隔30秒报一次时,凡是在9点30分0秒后踏八公司大门的同事全部被记录在案。被点名的同事们部觉得很不爽,况且让大家不服气的是,老板住在离公司开车3分钟的豪宅,而普     

社会主义制度文明再议

社会主义制度文明是社会主义文明的一个基本方面,这一崭新的思想在我国已为越来越多的人们所接受,本文力图就其中的若干问题作多角度的考察.一、从社会实践的三个领域看,社会主义制度文明是社会主义文明的一个基本方面.马克思说,哲学"是文明的活的灵魂"(《马克思恩格斯全集》第1卷,第121页).这句话表明,哲学是对文明的概括,对文明问题作一般研究是哲学的事情;另一方面,研究文明演进过程和具体表现,都要以哲学为指导.恩格斯说:"文明是实践的事情,是一种社会品质."(《马克思恩格斯全集》第1卷,第666页)这句话则表明,文明是社会实践活动的产物,文明是一种社会成果.     

深化教学改革，努力提高我院教学质量

深化教学改革，努力提高我院教学质量沙马拉毅，张洪亮教学工作，是学校经常性的中心工作。教务处在学校教学管理系统中起着中枢作用。在院党委、院行政的领导下，教务处在全院教学工作要点中提出坚持社会主义的办学方向，积极有效地推进教学改革，扎扎实实抓好教学基本建...     

谈肃北蒙古人传承至今的“敖尔波”剪发礼仪式——卫拉特蒙古民俗考查

①肃北蒙古族自治县位于甘肃省酒泉(古肃州)地区的南部和北部,东南接青海省,西邻新疆。东靠内蒙古额济纳旗,北界蒙古。全县分祁连山、马鬃山两个地区。面积六万多平方公里,人口:12000人其中蒙古族5000人。本县主要部分地处祁连山地西段高山地带,大部分地区的海拔都在三千米以上。境内水原充足,草原丰美,产“蒙古羊”、骆驼及多种野生动物和药材。