绛红色的尼玛次仁

瘦削,文雅,自重。总是微微地笑着,微微弯着身躯。总是整整齐齐地穿着象征戒律的僧衣,一双细长如壁画中的佛眼里蕴含着一片安详——这就是尼玛次仁,我见过的最为自律、谦和的喇嘛之一。在这里,我要尊称他为喇嘛。虽然我习惯对他直呼其名,那是因为初识他时,我尚不懂得佛门礼仪。尽管我一直觉得,他犹如我的同胞手足一般,然而对僧侣的尊敬是必须的。正如对一名学者、对一名洁身自好之士、对一名深怀舍己为人之愿(佛教中称之为“菩提心”)的高尚之人的尊敬。尽管尼玛次仁从来就视自己是一名再普通不过的僧人。有一次,歌手齐秦,这个用歌声打动过千…     

日本的萨满教研究动向

日本的萨满教研究动向色音日本对萨满教的研究战前就已经开始了。但是真正全面系统地对其进行调查和研究，还是战后的事。战后以石律照玺等为首的东北大学从事宗教研究的学者曾对日本东北地区的民间巫女进行实地调查，并写出了《萨满巫俗的特质和范型》等研究报告。与此同...     

洛克论个体化原则

洛克的个体化原则可以简便地概括为三个要素:事物所处的时、空位置和所属的种类。然而,如果我们严格遵循这一原则来确认个体,就会发现,它允许在同一地点、同一时间存在两个或多个不同种类的个体。有些学者认为这些重合存在的个体表明了洛克哲学的内在矛盾。为此,本文将通过考察洛克的抽象观念理论,来论证这种有悖日常直观的重合存在是由于混淆两种个体的严格意义和日常意义而造成的。进而,结合同一性的讨论语境,我们将表明,只有在其严格意义上,洛克的同一性理论才是可理解的。     

解析女生心理特点

本文通过文献资料法、调查法对在校女生心理特点进行分析，从学生的心理、生理、情感、喜好入手，揭示了女生求美、求新、求易、求知、求趣及求层次的心理特点，解决了女生上好体育课的关键问题，为上好女生体育课提供了一定的科学依据和理论指导。     

论北方少数民族萨满教的历史变容

本文认为，中国北方各少数民族的萨满教信仰都进入了衰落的阶段，但衰落并不意味着很快就要消亡。各民族萨满教在外来宗教的冲击下由盛变衰的过程中采取了一些灵活多样的生存策略，以改头换面的变异形态残留至今。可以把各族萨满教的历史变容归纳为习合化变容、科学化变容、艺术化变容、民俗化变容等几种。     

分配制度是由产权制度决定的

看了《分配制度改革应有三个“提升”》（《北京日报》2010年4月26日理论周刊）一文后。很受启发。该文和某些西方经济学者的文章不同,不是就分配谈分配,而是以马克思主义的理论为依据,从分配问题产生的根源——产权制度层面来思考问题。该文来自国家发改委研究院,难能可贵,可喜可贺。但是,该文虽然指出了“分配问题涉及深刻的产权制度”,但对它的分析有些分散,重点不突出。我想就这一问题谈几点补充意见。     

试论北方少数民族生殖崇拜的萨满教根基

中国少数民族中较常见的生殖崇拜现象往往和萨满教的性神秘观相关。在萨满教神话、仪式以及萨满教巫术操作过程中几乎都有一些与性有关的内容。在萨满教观念中,性器是一个富有巫术力量的神秘器官。在北方民族萨满教后期发展中,生殖崇拜和祖先崇拜往往结伴而行     

谈高校干部档案工作

中共中央文件指出:“干部档案工作是干部工作的一个组成部分。加强干部档案工作,搞好干部档案建设,是做好干部工作的必要条件。”高校是为四化建设培养德、智、体全面发展的各种高级专门人才的摇蓝,是我国干部队伍建设的一个重要渠道。从这一点上说,搞好高校干部档案管理,更有其特殊的意义。一、提高对干部档案     

蒙古族对祖国统一发展的贡献

一蒙古族在十二世纪初形成于蒙古高原上,她的形成对蒙古高原的统一和祖国北部边疆的进一步开发有深远的意义。“蒙古”名称始见于《旧唐书》。当时,分布在大兴安岭北段的室韦诸部中有一蒙兀室韦部,居望建河(今额尔古纳河)之东。“蒙兀”即蒙古一词的唐代汉译。大约在唐代末期,蒙古一部逐渐迁到斡难河(今蒙古鄂嫩河)上游不儿罕山(今蒙古肯特山)地区。此后,蒙古部在蒙古高原上游牧活动,并发展成许多部落。公元十二世纪中叶,在蒙古高原上活动的大小部落有近百个。这些部落贵族阶级为了扩大领地、掠夺财物、争夺权力,不断发动战争,给各部人民造成了极大的痛苦和灾     

执政能力与“两个务必”

执政能力与“两个务必”如果没有求真务实、艰苦奋斗的精神状态和工作作风,提高执政能力就会流于空谈。胡锦涛总书记在十六大闭幕后不久专程到革命圣地西柏坡学习考察,重温毛泽东同志在党的七届二中全会上的讲话,号召全党牢记“两个务必”,大力发扬谦虚谨慎、艰苦奋斗的作风,在保持党的先进性教育活动中,又多次强调这个问题。这对于我们党保持先进性,提高执政能力,更好地为人民执政,意义重大而深远。