黑翅天使

我终于梦到了莫芷林。时隔两年，我第一次梦中与她相见。 莫芷林的衣袂，像一朵云翻动在我的视线里，我的目光不自觉地沿着她裸露的小腿向上攀延，滑过她平坦的小腹，高耸的胸脯，颀长的鹄颈，在她姣好的面孔上逗留五秒钟，又沿着原来的路径滑下来。她的白色荷叶袖衬衣不是高档货，薄纱下隐约映出粉色胸罩的轮廓，小巧而圆润。     

冬小麦后向散射特性的测量分析与模拟研究

利用L、S、C、X等4波段陆基微波散射计对冬小麦后向散射系数进行了测量,并采集了生物量、叶面积指数和土壤含水量等相关参数。介绍了冬小麦后向散射系数测量方法及相关实验装置,对不同时间、不同种植方向、不同极化状态下获得的数据进行分析比较,重点讨论了生物量、高度以及生长周期对地物后向散射系数的影响。基于水云模型和IEM模型对冬小麦后向散射特性进行模拟,并反演了土壤含水量,反演结果与实测结果相符。     

儒学复兴的两条路线及其超越——儒家当代主义的若干思考

就整个近、现、当代思想发展的脉络来看,"孔家店"是打不倒的,相反,从90年代以来,儒家文化正在蓬勃地复兴.儒家复兴的缘由:现代"民族国家"观念.只有一样东西能把全世界华人联合起来,那就是中国的传统文化,它的主干是儒家文化.我们的民族国家的命运一定离不开儒学的复兴.因为民族国家同时具有两个相互涵摄的维度,缺一不可:一个是现代性的维度,另一个就是民族性的维度.民族国家是现代性诉求的民族性表达.如果只有民族性表达而没有现代性诉求,就是原教旨主义;反之,如果只有现代性诉求而没有民族性表达,就是自由主义西化派.儒学的复兴要实现三个超越:超越前现代主义(亦即超越原教旨主义);超越现代主义;还要超越后现代主义.生活儒学的构想,是一种当代主义的思想路线,或者说是一种"当下主义".     

孔子的正义论

孔子正义论是一种关于社会正义的学说,其整体的问题结构是:仁→利→知→义→智→礼→乐。孔子提出了礼有损益,即关于制度规范之变动的思想,认为决定着社会规范建构及其制度安排的乃是正义原则。正义原则实质上是作为良知直觉(知)的正义感的原则化。孔子的正义原则实际上有两条准则:正当性、适宜性(地宜性、时宜性)。孔子认为,社会制度规范及其正义问题的提出,是为了解决利益冲突问题;作为大本大源,仁爱不仅因差等之爱而导致利益冲突,而且由一体之仁而保障利益冲突问题的解决。制度规范的建构还需工具理性(智)的参与。孔子正义论的最终目标是社会和谐,即乐。     

语言的牢笼--西方哲学根本传统的一种阐明

西方哲学的全部历史可以概括为这样一个标准的三段式关系推理因为思维是存在之家(古代哲学),语言是思维之家(近代哲学),所以语言是存在之家(现代哲学).当今西方哲学的困惑是什么是语言之家?     

冯村村民姓名所反映的社会文化信息

本文是在实地调查的基础上，研究分析了该地村民命名的格式、命名格式的沿革、命名所含的社会文化信息，以期研讨社会变革对该村村民命名的影响     

楊荣国著“中国古代思想史”俄譯本序言

六亿中国人民在馬克思列宁主义旗帜之下,在共产党及其領袖毛澤东領导之下,摆脫了帝國主义和封建制度的压迫,目前正在順利地进行偉大的社会主义建設。中国人民的敌人拚命想阻撓历史上这种进程,并且不择手段和方法来破坏社会主义建設。在忠实于馬克思列宁主义掩飾之下,进行反动的資产阶級思想的宣傳就是这些手段和方法之一。例如,通过批判俞平伯歪曲古典小說“紅楼夢”的有害作品,揭露出胡适实用主义的反动本質,就可以証明这点。对于宣傳資产阶級唯心主义和反对党在文艺上領导以国民     

华夏民族"是非"价值观念是何以可能的?--汉语原初"是"的语义结构分析

探索汉语价值判断"是非"观念的来源以及与原初"是"时"观念的源流关系.认为在汉语"是"与西语"to be"之间,既有对应性,又有差异性.作为价值判断的"是非"观念,来源于作为形而上学观念的早期"是"的存在者化的指代神圣性;而这种形而上学的"是"观念,又来源于前形而上学的更为原始的"是"时"的标示存在本身的系词性;这种原始的"是"时"观念,乃是华夏先民的源始的生存之领会与解释.     

中西思维方式的比较-- 对《尚书·洪范》和《工具论·范畴篇》的分析

从推衍形式及其范畴基础这两个方面比较中西两种思维形式,中国思维形式表现为"纯粹关系映射推衍",其推衍形式是"关系映射",其范畴基础是"纯粹关系";西方思维形式表现为"实体关系套接推衍",其推衍形式是"关系套接",其范畴基础是"实体关系"。对此,可以从《尚书·洪范》和《工具论·范畴篇》这两个中西思维的范本中窥见一斑。     

评《美的探索》对李泽厚美学观点的批评

施昌东同志的《“美”的探索》一书(上海文艺出版社一九八○年版)比较系统地对美学的各种问题作了有益的探索,这无疑是很可贵的,是有着积极意义的。但是,《“美”的探索》(以下简称《探索》)中有些观点和研究方法却是值得商榷的。本文仅就该书对李泽厚美学观点的批评发表一些不同的看法。《探索》批评李泽厚的美学观点主要有三处:第一,批评他关于“美的本质”的看法;第二,批评他主张“美感以直觉为特征”;第三,批评他在“移情”理论上的自我矛盾。下面我们逐条进行简要的评析。