构建有中国特色的社会主义文化理念——评罗文东著《中国特色社会主义文化理念论》

伴随着经济全球化进程的加快,各种文化思潮纷沓而至。尽管各种言说和探究在表现形式、论证内容和所得结论等方面有所不同,但其核心均围绕或关涉到各自国家在新世纪里究竟需要一个什么样的文化理念和如何确立文化理念的战略性问题。罗文东的新著《中国特色     

风险生存与和谐生存

当代越来越多的风险走进人的生活世界,使风险社会成为任何发展主体都必须面对的一种客观社会存在,它不仅使人类生存方式在当代呈现出风险性的特征,而且也预示着作为一种全新的实践形式和生存方式的风险生存的出现。风险生存虽然意味着人类面临的危险和不确定性的增多,但相关哲学反思,既不是仅仅将其看作是一种完全否定的概念,也不是旨在完全消除这种风险,而是通过面向风险生存而做出的深刻思考,确立一种通过风险生存走向和谐生存的崭新的人本发展的新思维,并在追求和谐生存的过程中不断实现对风险生存的化解。     

重建当代价值认同的致思理路和方法解答

当代人类社会所凸显价值认同问题,是在对当代认同遇到的挑战而出现的焦虑和危机的情况下对其进行深刻反思的一个问题,即反思价值认同的问题。从主体的角度看,虽然当代价值认同的困境和危机主要表现在个人、群体和类主体这样三个层面,但就当前来说,最为困扰人们的危机是个人的价值认同危机和群体(民族国家)的价值认同危机。因此,重建价值认同,最重要的是在个人和群体两个层面和纬度展开。而要想使这种价值认同的重建成为一种活生生的现实,还需要解决好一系列的方法论问题。     

从全球化视角看唯物史观在当代的发展

唯物史观是马克思主义哲学的重要内容,唯物史观在马克思主义哲学中的重要地位使人们在谈到马克思主义哲学的当代发展这一话题时,无论如何都无法绕过对其当代发展的积极回答。面对新时代出现的新形势、新情况,唯物史观唯有紧紧抓住人类社会实践中的重大现实问题,及时而准确地反映社会生活条件的变化给唯物史观带来的新课题,并对这些新课题进行科学解答,才能实现其在当代的发展。     

社会哲学视野中的制度创新

从哲学上理解和把握制度创新 ,它是制度主体以新的观念为指导 ,通过制定新的行为规范 ,调整主体间的权利平等关系 ,为实现新的价值目标和理想目标而自主地进行的创造性活动。制度创新自身存在着僵化、短缺、非均衡状态、伦理滞后等问题 ,孕育了创新的内在前提。制度创新应坚持批判与建设相统一、公平与效率相统一、社会发展与人的发展相统一等原则。     

论虚拟认同

虚拟生存作为一种崭新的生存方式在当代的出现,不仅使虚拟认同走进人们的生活,成为当代人所直面的新的认同观念,而且也很容易对人们已有的认同造成瓦解并引发生存认同的多重困惑。从哲学上揭示虚拟认同的深刻意蕴及其当代变化,是需要我们认真思考和正确对待的事关当代人生存质量的一个重要课题。虚拟认同的主体是人,立足于对人生存的主体形态可以看到虚拟认同的重要维度。网络信息技术在为人的虚拟认同带来积极影响的同时,也让人难以摆脱虚拟认同的困境,并在个体、群体和类主体三个层面的虚拟认同中展开。     

公共性与和谐社会的构建

公共性问题在今天的凸显,使相关研究成为一个热点问题.但是,人们在对其概念进行理解的过程中,大多是在公开性、现实性和共同性等意义上展开.实际上,公共性不仅深蕴了和谐意蕴,而且也以社会的和谐发展为价值追求和价值目标.立足于公共性视角,揭示其对当今中国和谐社会的构建,不仅有着重要的理论意义,而且也有着重要的实践价值.     

社会心理调适与和谐社会建设——《人性·社会·心灵——社会潜意识研究》述评

构建社会主义和谐社会,是一项复杂的系统工程,既需要体制、政策等硬件的建设与完善,还需要社会心理的积极引导与调适。关于这方面的理论研究,学术界尚存在不足。王家忠教授的新著《人性·社会·心灵———社会潜意识研究》(山东人民出版社)则对这个问题进行了有益的探索。(一)研究视野的深度扩展传统的社会心理学,特别是西方社会心理学研究,有两个主要缺陷,一是心理学的研究取向和实验的方法严重脱离实际,一是至多考察了社会普通心理层面,至于深层的社会心理,即社会潜意识,则要么给忽视了,要么只作了肤浅的说明。运用历史唯物主义观点,全面…     

风险社会与人的发展

编者按:风险理论近年来一直是学术界研究的热点问题。但就已有的学术研究成果来看,人们对风险的思考主要限于社会学、经济学、政治学、文化学等研究领域或视角,忽视了对其哲学维度的研究。随着研究的不断深入,风险、风险社会的哲学维度日益凸显并逐步为学界所重视。这一研究视野的转换和认识层次的跃迁,对于深化风险理论研究,实现风险理论     

风险社会视域中马克思主义人学的当代反思

风险社会从根本上说是人造风险,它起源于当代人类追求自身发展的实践过程之中,并成为人类生存和发展的当下环境.风险社会的形成向马克思主义人学理论提出了挑战,这就要求马克思主义人学必须全面关注和深刻反思人类社会生活中的这些风险事实,立足于风险社会这一全新的理论视角和领域,透视人的存在及其发展问题.这一方面是马克思主义人学理论的自我创新,另一方面也是马克思主义人学对全球风险社会所做的理性反思.