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261.
土耳其农村的婚礼要连续举行数日,几乎全村的人都参加。婚礼按照伊斯兰的习俗举行,当然这种习俗在不同的地区稍有变更。新郎对他要娶的姑娘所知甚少,也许从未见过。小伙子长到18岁,便对父母说,我想娶这个或那个姑娘。如果他没有具体的选择,那么父母便给他推荐一位门当户对的姑  相似文献   
262.
在现今世界上,约有两千个民族(民族共同体)。人数在百万以上的有257个,其人数约占地球总人数的96.2%;人数在百万以下十万以上的有294个,占总人数的2.9%;人数在十万以下的将近1,500个,占总人数的0.9%。这就是说,全世界不满十万人的民族,占民族总数的四分之三;不满百万人的民族,占民族总数的八分之七。由此可见,在我们地球上,绝大多数民族是人数较少的民族。人们通常将居住在多民族国家中人数比较少的民族称作“少数民族”(?)  相似文献   
263.
“卡尔梅克”这个词乃是西部一支蒙古人的族名,也就是历史上著名的卫拉特蒙古人或巴伦蒙古人的统称。“卡尔梅克”这一族名的起源很久以来即引起学者们的注意,对这个问题发表过各种不同的意见。因此,确定这一族名的起因以及出现的时期具有很大的学术意义。“卡尔梅克”(加尔满克)一词就其词源来说,并非蒙古词汇,而是突厥词,译意是“留下”的意思。但是学者们对此却有着各不相同的理解。现将研究人员K·伊诺斯特兰  相似文献   
264.
党的十二大期间,我们访问了十二大代表、来自贵州的侗族采煤工人王贵富同志。我们请他谈一下自己的事迹,他只是笑一笑:“有啥好谈的?我只是做了一点一个工人应该做的事情。”如果我们不是早已经从各方面了解他的情况,真会认为他只不过是一个普普通通的工人。他身材不高,不是那种威风凛凛的大壮汉;他容貌一般,不是相貌堂堂、仪表非凡;他言谈朴实,讲的不是那种“闪光的豪言壮语”。他如果和几百个甚至几十个人站在一起,人们不会首先发现他,他的外貌和言谈绝无什么出众之处。  相似文献   
265.
关于氏族制与原始时代其他社会结构的相互关系问题,首先是与公社和家庭的相互关系问题,是原始社会史上争论最大的一个问题。有两种基本观点:一种观点认为,氏族组织是普遍的,是人类发展一定阶段上必然产生的一种现象;另一种观点认为,氏族不是普遍的,它只为人类的某些群体所特有,而且这些群体不一定处于同一发展阶段。先是摩尔根,而后是恩格斯发展了第一个观点。恩格斯写道:“氏族在蒙昧时代中级阶段发生,在高级阶段继续发展起来,就我们所有的资料来判断,到了野蛮时代低级阶段,它  相似文献   
266.
各占一个单个村子的典型氏族公社在非洲很少见到。遗憾的是,这一无可置疑的事实被苏联和外国许多学者所采用的术语掩盖了。他们把各种不同类型的组织都用同一术语“氏族”或“克兰”来称呼。操英语以至某些操法语的作者,都用“克兰”一词称呼图腾崇拜的氏族、父系姓氏、古老部落、公社型或公社阶级混合型的许多其他组织。我们认为在许多场合可以保留这个术语,因为它在我们的资料中占很大比重。但这里,带引号的“克兰”我们只用来限制其社会实质,而不带引号的克兰则用来表示某些有氏族形式、但不具有阶级实质的社会组织,如沙俄克兰、苏格兰克兰、爱尔兰克兰、拉吉普克兰、日本武士克兰和中国克  相似文献   
267.
毫无疑问,将来仍然有人试图以戏剧性的和象征性的炫耀行为来促进印第安人的团结。泛印第安主义仍是被分割的和不集中的政治运动,而由于泛印第安政治思想中的民族飞地已消除,有些部落仍处于相对自治的地位。此外,住在保留地和不住在保留地(或者说有地位和没有地位)的印第安人之间的共同利益很不清楚。这些现实情况都是对维持整体的挑战,它们也可以部分地说明,在其他一些国  相似文献   
268.
《简·爱》是英国文学史上的一部惊世之作。它的出版“震惊了英国文坛”[1],引起了巨大的轰动。作者夏洛蒂·勃朗特破天荒地把一个社会地位低下、相貌平平的女家庭教师推上了文学殿堂的中心舞台上,成功地塑造了一个敢于反抗,敢于争取自由、平等的平民妇女形象,从而使简·爱这个  相似文献   
269.
"人力资源"概念的出现约在1970年以后,并逐渐取代"人事管理"等狭隘的字眼.这种转变并非偶然,而是发达国家在过度强调物质、财政资源之后,认识到了人在发展中的关键地位,再回头给予重新定位,并视人力资源为人类、资源、环境的和谐及持续发展的最重要资产.笔者看到民族地区在脱贫致富的强大压力下,也正面临过分依赖和强调物质资本作用的相同问题,由此提出了西藏人力资源开发和利用的重要性,并分析人力资本量少,配置和结构不合理等现存问题.  相似文献   
270.
Yat巫祝即扎达巫祝,我国北方阿尔泰语系民族之中流传比较典型的民俗习俗之一。其中维吾尔族的Yat巫祝的历史悠久,影响很深,保存了独特的特征。  相似文献   
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