明确培养目标突出教学特色--浅谈高等职业教育的发展问题

随着我国教育结构的调整,高等职业教育作为高等教育的重要组成部分,其地位和作用越来越被人们认识和重视,高职院校的数量也越来越多。但目前这些学校多数是由高等专科学校、职业大学,独立设置的成人高校和部分符合条件的中专学校“三改一补”而来的。而原来这些学校在培养目标、教学模式等诸多方面都与高职教育有较大的差别。因此,高职教育作为高等教育的一种类型,它既要有高等教育的共性,更要有自己的个性,即特色,才有存在的必要,才会有生命力。培养目标不明确,教学特色不突出是当前制约高职教育发展的一个重要因素。高职教育不能办成“普通本科减一点、职业中专加一点”的“拼盘式”、“杂拌式”教育,而应该在培养目标、培养模式、教学内容、教学方法上形成自己鲜明的     

人类文明新形态的马克思主义哲学内涵研究

人类文明新形态是走好中国式现代化道路的必然要求。从马克思主义哲学立场上看,人类文明新形态从人的本质的超越到社会发展逻辑的超越,再到社会发展的形态的超越,续写了一部宏伟的马克思主义哲学篇章;从阶级视野上看,人类文明新形态超越了资产阶级视野,立足全人类视野,为全人类谋划了广阔长远的布局;从原则上看,人类文明新形态揭示了“普世价值”的弊病,吸收了社会主义价值可取之处,创新性地发展成为具有世界性的全人类共同价值;从高度上看,人类文明新形态以人类命运共同体作为主线思维,是区域历史与世界历史的统一。     

从“市场导向”到“引导市场”:营销观念的转变

本文论述了“引导市场”策略的含义及其与其他传统策略的异同,提出了已定型的企业实施该策略的障碍与措施.     

近代山西鸦片问题述略

鸦片毒流在近代山西经历了鸦片战争前的萌动与战后严重泛滥两个时期。针对种种弊端,督抚厉行禁烟,取得了一定成效,并为清末山西禁烟成功奠定了一定的基础。     

清朝时期儒学在青海循化地区的传播及难以展开的原因分析

儒学在青海的传播大体上遵循中央政府势力在地域上以西宁为中心,渐次由东部农业区向周边少数民族地区扩开的规律。乾隆、同治、光绪年间三次大规模回族撒拉族反清事件发生之后,清王朝始在循化等地力建儒学。由于儒学教育很难让边地民众获得参与主流社会所需要的知识、态度和技能,儒学在以循化为代表的青海少数民族地区的展开难与内地相等。     

中韩两国离宫景观布局的比较探究——以避暑山庄和昌德宫比较为例

避暑山庄和昌德宫是中韩两国造园巅峰时期的皇家典型离宫园林。本文以皇家离宫园林布局为切入点,从离宫选址、山水骨架、建筑、园路、植物五个方面对比中韩两国之间的造园异同,探讨两国离宫景观布局发展源流,推动中韩园林文化艺术的共同发展以及世界园林艺术文化交融研究。     

河北音乐类非遗项目深州老丝弦的创新发展研究

深州老丝弦是元、明以来古老的弦索北曲艺术洒落在燕赵大地上的一颗遗珠。同其他地方剧种一样,这一古老的戏曲"活化石"也面临着严重的传承危机。鉴于此,本文将在借鉴华阴老腔、武安平调落子等兄弟剧种实现创新发展的成功经验基础上,从融入通俗、流行音乐元素的角度,来提示深州老丝弦实现唱腔和剧目创新发展的探索方向,以期为这一古老剧种的保护、传承与未来的产业化创新发展贡献一份绵薄之力。     

内部人视角下的黑帮世界：《城中城——社会学家的街头发现》

1989年进入芝加哥大学社会学系攻读博士学位的美国社会学家素德?文卡特斯,为了研究城市贫困问题而进入了当时芝加哥最为著名的“城中城”贫民窟——罗伯特?泰勒计划区,却意外地结识了黑帮团伙的老大J.T.,也因此踏入了这个与黑帮世界息息相关的社区,开始了一场作为内部人的田野调查。素德?文卡特斯将他的日常经历以及所见所闻统统记录了下来,为我们刻画了黑帮世界的日常以及社区居民的生活,他成为了“其中的一员”,并从内部解释了黑帮组织、社区暴力、利益纷争等问题产生的原因,素德?文卡特斯打破了社会科学研究的局限性,并引起了现代文明中的人们产生新的思考。     

多点起源与平行发展:中南半岛孟高棉语民族起源新论

文章以泰国东北青铜文化为中心,对中南半岛孟高棉语民族的起源进行考察。泰国东北青铜时代遗址所体现的"稻作文化""镯文化""非兵器文化""象文化""贝文化"表明,泰国东北青铜文化和周边的中国西南青铜文化、越南的东山文化属于全然不同的文化类型,为孟高棉语民族先民独立创造的文化。在西南方向,泰国东北青铜文化与泰国中部湄南河平原青铜文化汇合后,对暹罗湾附近地区的青铜文化产生了重大影响;在东南方向,泰国东北青铜文化通过泰柬边境进入柬埔寨洞里萨湖地区,对该地区的三隆盛文化产生了影响,继而波及越南湄公河三角洲地区;泰国东北青铜文化对其西北、正北、正东方向其他地区青铜文化的影响不大。种种迹象表明,孟高棉语民族在多点起源、平行发展、密切联系的过程中逐渐形成现代分布格局。