大众文化的革命功能--马尔库塞大众文化观中的另一主题

由于马尔库塞一直重视理论的政治实践功能,在20世纪60年代的文化革命中,他的大众文化观从追随法兰克福学派主流观点走向了另类,即他在一定程度上抛弃了阿多诺的悲观思想,而从本雅明的理论中汲取了灵感和资源,并在新的历史主体那里发现了大众文化的革命功能。马尔库塞大众文化观中的这一主题是特殊历史语境的产物,但是,与阿多诺相比,他毕竟看到了大众文化更为丰富复杂的作用。同时,他的价值观念的位移,也很大程度上体现了知识分子的民间立场。     

论藏传佛教中国化的思想演进历程

推进藏传佛教中国化是习近平总书记在中央第七次西藏工作座谈会上提出的，如何推进藏传佛教中国化并使之与社会主义社会相适应，必须在认识藏传佛教的基础上，以社会主义核心价值观为引导，对其经典思想作出符合时代需求的新阐释。藏传佛教以“缘起自性空”为理论基础，解决了长期争辩的空与有、止与观，或观与行的对立矛盾，使之变成了相辅相成的统一体。从矛盾对立到融合统一经历了问题之提出（8-9世纪）、问题之争辩（11-14世纪）、问题之解决（15世纪以后）三个阶段，这个过程既是藏传佛教理论体系形成的过程，也是藏传佛教形成发展和中国化的过程。     

高校国有资产管理思维创新——以归因理论为视角

高校国有资产的安全性、资源配置的合理性和资产利用的有效性,与高校的办学质量和社会效益直接相关,是影响高校发展的关键因素,但随着高校国有资产的迅速膨胀,资产管理出现了不少新问题.本文将归因理论引入管理领域,从归因理论的角度,对资产管理存在的问题进行了归因分析,提出了解决问题的策略,为高校国有资产管理提供了新的思考方向.     

作为生产者的写手——论网络文学生产的基本法则与深层动因

网络文学生产的基本法则是快与量，即网络写手日更不辍，越写越长，唐家三少即是典型代表。他每小时写八千多字，写作速度非常惊人。与之相对应，传统文学生产则追求慢与质，路遥写作《平凡的世界》便是一个著名案例。为了完成这部百万字的“巨著”,他先是经过三年左右读书、翻报纸、让生活重新到位的精心准备，然后又用三年时间艰苦写作，甚至为此付出了自己的身体健康和生命。网络写手惊人的生产性，主要原因在于他们在写作时可以信马由缰，同时电子书写也给他们带来了极大的便利。而更深层的动因则是经济利益，因为只有写得长，粉丝的粘附度才会高，订阅量才会大。而高粘附度与大订阅量又直接提升了网站的流量，流量一上去，某个写手或某部作品才会被资本投以青眼。而由于资本渴望加速，所以网络文学的生产、流通、传输、消费也就全部处于高速运转之中，成了阿多诺所说的杀婴行动：用新产品扫荡市场，再把新产品逼进坟墓。