全文获取类型
收费全文 | 75篇 |
免费 | 0篇 |
专业分类
丛书文集 | 59篇 |
理论方法论 | 2篇 |
综合类 | 14篇 |
出版年
2015年 | 1篇 |
2014年 | 1篇 |
2011年 | 4篇 |
2010年 | 2篇 |
2009年 | 2篇 |
2008年 | 3篇 |
2006年 | 3篇 |
2005年 | 2篇 |
2004年 | 4篇 |
2002年 | 4篇 |
2000年 | 2篇 |
1999年 | 1篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 3篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 2篇 |
1994年 | 4篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 4篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 2篇 |
1988年 | 4篇 |
1987年 | 3篇 |
1986年 | 4篇 |
1985年 | 5篇 |
1984年 | 5篇 |
1983年 | 1篇 |
1982年 | 1篇 |
1981年 | 1篇 |
1980年 | 1篇 |
排序方式: 共有75条查询结果,搜索用时 15 毫秒
51.
52.
一、传统名称的历史性缺陷首先说明,所谓“八代三朝”诗歌就是一般所说的汉魏六朝诗歌,具体说来,是指汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋“八代”和北魏、北齐、北周“三朝”的共十一个朝代八百余年的诗歌。关于这个历史阶段的诗歌,如果以朝代相称,应该叫“汉魏晋南北朝隋诗歌”,有关的集子(选本或全本)应当叫“汉魏晋南北朝隋诗集(选集)”才比较合适。但作为名称,特别是作为书名,这样的称呼无疑是显得过于唆了,所以,古今的有关集子,一般都不用这样的名称。现代学者为这个阶段诗集拟定书名,多采用以下两种方式:一是“汉魏南北朝诗选”(或“汉… 相似文献
53.
54.
1993年至2001年连续五次举行的《诗经》国际学术研讨会,海外学者提交了127篇学术论文,这些文章在一定程度上代表了近年来海外《诗经》研究的新动向和特点,有助于我们认识当今海外中国古代文学研究的发展趋势。海外《诗经》研究对我们的启示有:一、建立《诗经》研究的世界观念;二、重视《诗经》学的传统,包括历代对《诗序》和诗教的阐释;三、发掘《诗经》在当代精神道德建设中的价值;四、重视学术观点的系统性和前沿性。 相似文献
55.
在原始宗教世界观的支配下,在长期的宗教活动(当时社会生活的极为重要的组成部分)中,鸟、鱼、树木这些基元物象分别被神化,被赋予一定的超现实的神秘观念意义。正是这种观念意义构成了原始兴象产生的基础。随着社会生活的发展,有关的观念内容发生了某些变化,同时,它与物象之间的联系由于成千上万次的不断重复而逐渐被强化,从心理过程来 相似文献
56.
情诗是“三百篇”的重要组成部分,历来深受人们重视。本文试图对建国后(至1984年止)的《诗经》情诗研究作出简单的述评。为了更清楚地认识这个时期研究的成就,不足及其在《诗经》研究史上的地位,有必要先来简要地回顾一下历史上和“五四”以后的研究状况。 由于情诗言情,为封建道学家之大忌,所以对它的认识也就成为经学史上一大公案:自汉至清众说如林,喋喋聚讼不休;考据辨义,卷帙浩繁,足以令人跟花缭乱。但就基本观点来看主要不外以下三种:一种以《序》、传、笺和正义为代表,他们完全不承认有什么情诗,通过历史化的方法将情诗歪曲得面目全非,即把情诗作为与之全不相干的历史人物和事件的写照,以诗附史,妄生“美刺”。第二种以宋代的朱熹和王柏为代表,他们主张凡情诗皆涉淫。第三种意见以宋代的王质和清代的崔述为代表,他们将部分情 相似文献
57.
《离骚》迷离惝恍、不遵矩度的风格特征在“求女”与“远逝”两段文字中得到了充分的体现。“屈子之父……其最难读者,莫如《离骚》一篇,《离骚》之尤难读者,在中间‘见帝’,‘求女’两段。”而就纵横开合、超逸奇幻来看,似乎“求女”又胜“远逝”一筹。《离骚》向有奇文之称,“求女”可谓奇中之奇。这段文字的含意难于理解,但对全诗来说十分重要,只有正确理解它,才能认识《离骚》的深刻意义,才能“令屈子一片深心,千古共白”,而“不失之背谬侮亵,不流于奇幻,不入于淫靡”。所以,自汉代以来它就成为《楚辞》研究的“热点”,新说层出不穷,至清代以前主要说法有以下几种:1、以求女喻求贤臣、贤土、良辅,此说以王逸《楚辞章句》为代表,从之者有戴震《屈原赋注》、钱杲之《离骚集传》、王邦采《离骚汇订》等;2、以求女喻求贤君,此说朱熹《楚辞集注》主之,从之者有蒋骥《山带阁注 相似文献
58.
关于葛天氏八阕乐歌的时代性问题 总被引:2,自引:0,他引:2
赵沛霖 《吉林师范大学学报》1985,(4)
葛天氏八阕乐歌始见于《吕氏春秋·大乐》: 昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕:一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰总禽兽之极。 这是一则引起人们极大兴趣的重要资料。建国以后所撰写的文学史、文艺理论以及其他有关论著,在说明文学艺术的起源和诗、歌、舞三位一体的关系时,对它几乎无不 相似文献
59.
“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”以鸟类为“他物”起兴的诗在我国先秦时代的诗歌中尚存很多。本文不是研究这类兴在诗中的一般的审美意义和作用,而是从发生学的角度考察它的起源以及与此有关的问题;从“他物”自身来看,也就是考察这具有审美意义的“他物”的前身的历史性质。 首先来看一看以鸟类起兴的诗的一般情况:“宛彼鸣鸠,翰飞戾天。我心忧伤,念昔先人。明发不寐,有怀二人。”(《小雅·小宛》第一章)朱熹《集传》云:“二人,父母也……彼宛然之小鸟,亦翰飞而至于天矣,则我心之忧伤,岂能不念昔之先人哉?是以明发不寐,而有怀乎父母也… 相似文献
60.
兴:宗教观念内容向艺术形式的积淀 总被引:4,自引:0,他引:4
我们曾经说过,在作为一般的规范化的诗歌艺术形式的兴产生之前,只存在各种各样具体的个别的原始兴象,如鸟类兴象、鱼类兴象、树木类兴象和虚拟类动物兴象等等。 相似文献