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赵炎秋 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2009,34(4):78-83
<海上花列传>的人物形象既有艺术的概括性.又有生活的现实性,形象鲜明,性格统一,人物之间很少雷同.小说人物塑造艺术高超,作者善于使用曲笔,善于扣住性格特征,步步深化、完善,在人物的相互关系中表现人物性格.塑造人物时,小说成功运用了写实、白描,以及多层显现、由表及里,关键之处最后点出等表现手法. 相似文献
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概然律指人物与事件在现实生活中的普遍性与发生率。《平凡的世界》存在理想化的人物与现实主义追求之间的矛盾,小说中部分人与事的概然律不高,一定程度上削弱了这部小说的现实性。文学作品的现实性不能只考虑可然律与必然律,还需考虑概然律。概然律是衡量文学作品现实性的重要标准之一。概然律与文学作品的现实性有着密切的成正比的关系。在其他条件一样的情况下,作品中人与事的概然律高,作品的现实性就强,反之就弱。《活着》《阿Q正传》《静静的顿河》《第六病室》都是严格按照现实生活的本来面貌描写的现实主义作品,但《活着》中的人与事的概然律不高,因此其现实性与其他三部作品相比也要低一些。 相似文献
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伦理可以分为道德与人伦两个部分。道德是强制性的,人伦是非强制性的。当道德处于强势地位时,它必然要侵入人伦的地盘,把一些本应属于人伦的范畴划入道德的地盘。这时的伦理,在整体上呈现出理性的色彩。而当人伦处于强势时,它也必然要侵入道德的地盘,把一些应属于道德的范畴划入人伦的地盘。这时的伦理,在整体上呈现出感性的色彩,从而出现审美化的倾向。道德与人伦都既有理智的一面也有情感的一面,但就其侧重点来看,道德必然是偏于理智的,而人伦则必然是偏于情感的。因此,建立在理智主义德性基础上的伦理学,其所论述必然侧重于道德方面;而建立在情感主义基础上的伦理学,其所论述必然侧重于人伦方面。不区分道德与人伦,所谓的“理智主义德性”和“情感主义德性”实际上很难说清楚。 相似文献
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《红楼梦》打破了传统的写法,在叙述人的设置上,将单一的、集体化的小说叙述人,发展成为一个多元的、多层次的、个性化的、立体化的系统,其独具匠心的叙述人设置艺术,可概括为四点:"说书人"、"曹雪芹"、"石头"之间的相互置换、交叉叠合与各有侧重;"二度叙述人"之间的相互印证、相互指涉和相互渲染;"石头自叙"向说书人和"人物视角"浓淡相宜的转换;叙述人在叙述时又不断被叙述,构成最可靠和最不可靠叙述的双重声音。当《红楼梦》叙述的主旋律响起的时候,不同和声构成的多声部、立体声的乐章,使小说摇曳多姿,意味盎然。 相似文献
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赵炎秋 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2002,27(6):54-56
陈果安先生认为文学的本质是语言的观点值得再商榷。我们认为 ,文学形象是有自足性的 ,文学的目的在于塑造形象 ,形象是文学的本质。但是在强调文学的形象的本质的同时 ,应该重视语言的能动性 ,加强对语言是如何塑造形象的研究 相似文献
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文学作品的真实性是文学理论的重要问题,它对于读者的接受,文学作品的可信度及其效果等都有着直接的影响。但是真实性不是一个不言自明的问题,其复杂性不亚于文艺理论的其他重大问题,值得我们认真探讨。克洛德·西蒙认为,小说就是把“虚构的人物引入到一个虚构的动作中”①。文学作品所描写的人和事,自然不一定是现实生活中真实的人和事。即使是现实生活中真实的人和事,用语言移植到叙事作品中来,也就带上了虚构的色彩。因为首先,语言移植的并不是现实生活本身,而是现实生活的表现形态。其次,即使是这表现形态,也不可能原封不动… 相似文献
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赵炎秋 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2000,(5)
文学形象是一个复杂的有机体。在文学形象中 ,语言向形象的过渡不是直接的 ,它们之间有一个中间环节 ,即文学具象。因此 ,文学形象可以分为语言和形象两个大的层次 ,两个大的层次又可以分为语音文字、语义、具象和外象、意义、内蕴等 6个小的层次 ,由此构成文学形象复杂的内部结构。 相似文献
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