网络直播视域中大学生价值关系的认知与重构

习近平总书记指出,要运用新媒体新技术使工作活起来,推动思想政治工作传统优势同信息技术高度融合,增强时代感和吸引力。针对大学生网络直播中所呈现的物理镜像和场景镜像,存在空间关系认知错乱、主客关系认知混乱和传播关系认知杂乱等问题,通过价值关系中空间规范的重构、价值关系中身份角色的重构和价值关系中技术生活的重构,促进他们理性参与公共事务、表达自我诉求,这对于提升他们的责任意识和担当精神、培养成担当社会重任的时代新人具有重要意义。     

把居民的参与度“孵”出来

社区活动场所有了,工作经费涨了,社区干部待遇提高了,怎么把利民的实事做好呢？几千名居民的参与度,靠几名社区干部能提起来吗？就业这么大的难题,靠居委会奔走能管用吗？     

城乡统筹，在社区互动中“热身”

作为一个巨大的战略命题——“城乡统筹”不可能一步到位。统筹离不开互动这个前提，而城乡基层社会的互动，则称得上是这个大动作不可或缺的“热身运动”。     

把居民的参与度“孵”出来

社区活动场所有了,工作经费涨了,社区干部待遇提高了,怎么把利民的实事做好呢?几千名居民的参与度,靠几名社区干部能提起来吗?就业这么大的难题,靠居委会奔走能管用吗?     

社区口碑是最好的售后服务

在河南省新乡市，星湖花园社区“出镜率”颇高。不光是因为这里屡获国家级奖励，更是缘于它的管理模式。这里是房地产开放商介入社区后期发展的一个典型，企业为社区做了很多投入，使社区的一切生机勃勃。这与新基房产的“老总”罗全高有着直接的关系。事实上，罗全高有三重身份：星湖花园社区的开发商、社区居委会主任、新乡市人大代表。而最初，居民眼中的罗全高只是个开发商。而从开发商的角度说，他在星湖花园做的一切，也可称为“售后服务”。     

《说文》"同意"释例

同意体例是<说文>体例的重要内容之一,前人对<说文>同意体例的研究尚缺乏深入,尤其缺乏对标注同意术语的字条逐条疏证.只有逐一疏证全书中标注同意的字条,才能对<说文>同意体例有全面深入的认识.<说文>同意体例亦包含使用"某与某同"术语者,这类术语只出现在象形字中,许慎使用这一术语意在指明两字之间具有相同的笔势化构字部件,藉此以推索这些字的笔意.     

《说文》正篆性质研究评说

对于《说文》正篆性质的研究,前人有三种看法:即小篆说、古文说、综合说。小篆说、古文说虽有合理之处, 但失之于偏颇,综合说较符合《说文》文本实际,亦缺乏深入的探讨,忽视了许慎在《说文》正篆形成中的历史作用。 《说文》正篆系统是许慎对其所收集到的各种文字资料加以规范整理而形成的,是一个崭新的完全不同于以前任何 时代的文字系统,对这一系统许慎称之为“篆文”。     

常用入声字的分辨

<正> 入声是舒声之外的一种调类。入声在古代是普遍存在的。六朝人沈约开始提出平、上、去、入四声之说。“入声”这一名词沿用至今。古代的入声确切是什么样子我们不得而知。前人只留下了一些文字描述。唐释处忠在他的《元和韵谱》中说:“平声哀而安,上声厉而举,去声清而远,入声直而促。”明释真空《玉钥匙门法歌诀》里说:“平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强。去声分明哀远道,入声短促急收藏。”清代音韵     

“人有……者”结构是不是定语后置

<正> 定语后置是古代汉语中的一种语言现象。一般认为后置定语有一个标志,即后置的定语后面有一个“者”字煞尾,或句中还有一个“之”字,构成“之……者”的结构形式,如“马之千里者”。这种类型的句子容易辨认。然而仅凭一个“者”字煞尾来判定是否是后置定语是不够的.陈蒲清在其所著的《文言文基础知识问答》里,就认为定语后置的标志是“者”字煞尾。他从这个标准出发,把“楚人有涉江者”误认为是定语后置。这种认识颇有代表     

柳荣宗《说文引经考异》平议

柳荣宗的<说文引经考异>是<说文>引经研究著作中具有很高学术价值的一部重要著作.柳氏的研究方法不是"据<说文>所引以考同异",也不是据今传本经书在流传中的用字变化来考辨与<说文>引经的同异,而是针对汉儒古今文的"师授不同,读有或异"来进行"考异",以揭示<说文>引经与今传本经书用字不同的原因.柳荣宗在文字的考释方面有着较为科学的语言文字观,所考释字之假借、通用或引中多为确论.然柳书对古文经和今文经版本的流传尚缺乏深入的探讨.有些考释的结论不够严密精准.