一生爱恋 三个瞬间

一生的爱情,不过是三个瞬间。第一个瞬间,发生在大二的课堂上。她与邻座的他聊得十分投机。他知道她是武汉人,快下课的时候,他问：“我以后到武汉玩,去找你,好不好?”她说：“当然好。”顺手撕下一张笔记纸,草草画张地图给他。     

万元奖金的故事

今年元月8日一大早,平顺县光荣院86岁的老八路张玉胜同几名老复退军人一道,拄着拐杖,抬着一块上写“爱民如子,无私奉献”的大匾,步履蹒跚地来到县委办公楼前。这5位老人代表光荣院的2O多名老复退军人,给他们的县委书记送匾来啦！ 5位老人的举动,揭开了县委书记栗拴文如何处理1万元奖金的“秘密”——     

认真学习江泽民同志"5·31"讲话精神用"三个代表"重要思想指导我市人民银行青年工作

江泽民总书记5月31日在中央党校省部级干部进修班毕业典礼上的重要讲话,是对“三个代表”重要思想的进一步阐发,对于更好地团结动员全党高举邓小平理论伟大旗帜,努力开创有中国特色社会主义事业的新局面,实现历史和时代赋予我们党的庄严使命,具有十分重要的指导意义。江总书记在“5·31”讲话中对“三个代表”重要思想的精髓作了精辟的论述,这就是与时俱进、保持     

普通系统论的历史和现状

根据路·冯·贝塔朗菲的观点,系统论(SystemsApproach)包括普通系统论、控制论、信息论等等.普通系统论(General Systems Theory)是现代科学方法论流派之一,一门新的边缘性学科,目前在国外颇为流行.路·冯·贝塔朗菲是普通系统论的主要创始人之一,原籍奥地利,生物学家,晚年在加拿大和美国教书和从事科研工作,他大力研究和积极提倡普通系统论,写了不少这方面的论著.本文反映了美国研究普通系统论的一些主要观点.摘译如下.     

高校校园植物的选择

随着高等教育的快速发展,人们越来越注重利用植物来营造校园环境。在选择校园植物时,要充分考虑植物的生态习性,以乡土植物为主,科学引入外来植物;力求植物的多样性,注意基调植物的选择;注重植物的色、味、形,选择无飞絮、无毒、无刺激性和无污染的植物;挖掘植物的文化内涵,注重植物意境;注重学校特色的表现;根据校园不同功能区的特性,选择适宜的植物种类满足功能需求,创造出优美的具有独特魅力与气质的校园植物景观,为校园植物的合理配置奠定基础,对于更合理规划校园空间具有十分重要的意义。     

社区银行，能否走完“最后一公里”

社区居民茶余饭后、下班时间到自家门口社区内的银行服务网点,不仅可以开户、取款、结算、代理缴费,还可以办理贷款、转账、咨询等基础金融服务,这些金融服务网点大多不足百平方米,布置较为简单,有三五个人值班,既不同于自助银行网点,更不像一般银行支行网点。据悉,这就是目前多家银行在社区服务方面致力推广的“社区银行”。这种“小快灵”式社区服务战,必将打响金融系统走进社区,赢取“最后一公里”居民客户的争夺战。     

义和团仪式的武、舞、巫合流机制

儒学的无神论观念限定了中国神学体系的发育,儒学的静养哲学亦遏制了中国舞蹈业的发展.义和团的请神附体上法仪式担负起短时期、大范围内为民众造神的任务.义和团的巫术表演对中国巫术舞蹈业的发展做出了贡献,其所引发的巫术舞蹈的普及、推广和革新工作影响甚大.义和团巫舞直接借鉴了中国传统戏曲和民间巫术的表演传统,并引起晚清巫术舞蹈业的兴起.晚清高层权力的剧烈变更触动了义和团选神制度的勃兴,义和团在公共空间动作感强烈的团队表演现象,不仅象征性地张显了权威,亦完成了整个帝制时代最后一次巫术舞蹈的复兴运动.     

晋法家的政治伦理

中国传统的政治文化有两个显著特色:政治特质的政治伦理化和政治运作的"外儒内法"。法家思想是中国传统政治思想的重要组成部分,也是中国政治伦理的一个重要内容。晋法家则是法家思想的系统化体现,也可以说是法家思想的核心。晋法家以理性主义为基本逻辑,以功利主义的效果论为目标,建构了一整套自上而下的权力分配与制衡体系,形成了较为独特的价值评判标准,在中国历史上第一次建立了一种国家理性的理念。从政治伦理的角度看,晋法家的这些思想充分展示了中国传统伦理思想在政治领域的理性化与现代性。     

预约合同的违约责任研究

我国现行法缺乏预约合同的系统规定,有关预约合同的违约责任认定也未在学界与实务界达成一致认同。从适应我国现有法治环境并提出合理法制构建的角度出发,选取“主客观相结合说”为预约合同的理论基础,对预约合同的内涵与预约合同的违约责任进行讨论。在预约合同已约定违约责任的情况下,违约责任的承担方式应当依照合同规定;在没有明确违约责任承担的情况下,法官应当从主观层面和客观层面两个层次进行分析从而明确预约合同的效力进而判定违约责任的承担。     

义和团首领的戏衣

早期义和团的首领多为流民、出家人、巫师和江湖艺人,这些人本身有表演潜质或程度不等地受到过表演训练,具有在公共空间施展表演才能的本领,其中很多首领为戏迷。戏衣具有划分行当的角色定位和身份归属意味,流播于社会则兼具象征性和符号性社会功能,还有公共空间内特殊的仪式性功用,尤其是武戏的戏衣,对以尚武为天职的团民及其领袖来说,无疑是超凡武力的寄托物。义和团的法衣、旗帜同样具有模仿戏曲旗号、服饰的倾向。武戏戏衣对义和团民众的尚武行为及其首领的权力幻想产生过影响力。