当代中国的音乐及社会差序——京剧票友会与摇滚乐队“派对”比较研究

本文主要探讨当代中国的两种音乐活动形式——京剧票友会以及摇滚乐队派对。这两种音乐形式虽然在风格上截然不同,但是两种社团在结构上却存在着一定的相似性。这两种活动形式基本上都具有我们所称之为＂为位＂（positioning）的行为,参与者由此在音乐活动中找到他们各自的位置。而且,两种活动形式都涉及到＂外来者的融入＂（outsider integration）,即允许陌生人的参与并在活动中找到他们的位置。     

秋阳·创巴活佛对于藏传佛教西方传播的贡献

2014年是秋阳·创巴活佛圆寂二十七周年。他是二十世纪以来将藏传佛教佛法传播至西方世界的开拓性重要人物。他非凡的人生经历和佛法教导内容,至今仍在塑造并影响藏传佛教全球化的发展传播。     

毛雪梅:公仆本色,傲雪红梅

"人社工作关乎着每个人的生老病死,群众的呼声就是我前进的方向."一头利索干练的短发,说起话来快人快语,毛雪梅显得干练睿智.作为天府新区成都管委会社会事业局就业和社会保障处负责人,她为成都市天府新区管委会就业和社会保障事业的发展而不断努力着.     

医学人类学与信任研究

当代社会医学人类学不仅关注多元医疗体系在地方上的共存关系,而且将疾病拓展到关于危机的讨论。本文基于非洲几个社区在面对危机时所呈现出的不同策略及不同境遇,分析了信任对话的重要性,及其转变为疏离对话的动因与影响,由此强调医学人类学的研究应关注到治疗资源的三角结构在地方的展开,即生物医学医生与医院、地方邻近的占卜师与草药医生,以及更大区域的治疗者三者之间在地方的不同运作机制与相互影响。     

吴宝龙：努力做一个有趣的人

吴宝龙 富森-美家居副总经理请用一句话描述自己：—个想在工作和生活中取得平衡的人，—个追求有趣的人。请用一句话描述现在的状态：虽然还没做到，但期待身心平衡。职业生涯中最感谢的一个人：富森·美家居刘姐职业生涯中最难忘的一件事：很多事情都很难忘，很多事情也就慢慢忘记记了。面带微笑，思路敏捷，语速赂侠，谈及工1懒远把富森-美家居的平台价值摆在第一位。从事家屠行业将近十年的吴宝龙给我们勾画了富森未来三年的市场大图景，     

人类学与灾难研究的范式

近年来,人类学在理论和方法上对灾难的研究越来越重视。人类学作为社会科学将灾难中交汇的环境、生物和社会文化三个因素纳入思考的范畴,并在研究中形成了"考古与历史"、"政治生态学"、"社会文化与行为"和"应用与实践"几种范式。这些范式之间相互关联,吸取了其他学科的灾难研究经验,以人类学整体观的视野和微观的民族志田野方法对灾难研究作出了独特的贡献。     

美国中小企业开发国际市场之经验

美国Wilmer Hale律师事务所的统计数字显示：2011年度美国有26起涉及到FCPA的跨国公司腐败案件已被强制执行，其中绝大部分是第三方销售代理窿可或是中间人出了问题。在不久久远的过去，跨国公司就意味着是一个大公司，比如，沃尔玛、联合包裹、通用电气等跨国公司，它们往往需要经过几代人的努力，历尽千辛万苦，才会在海外的市场销售、开厂设店、联营与投资等方面有所成就。     

如何做好企业培训需求分析

确认培训需求的步骤和方法是开展确认企业培洲需求的核心技能，是准确的企业培训需求得以实现的载体，是培训工作者获取培训需求信息能力的体现。影响企业培训效果的因素有很多种，除了企业内部培训管理体系建设、培训师队伍的建设、外聘培训师的制度与流程等因素外，有一项基础性的工作往往被忽略，那就是详细、全面、科学地做好培训需求调研分析，如员工现有的知识、技能、态度、绩效之间的差距等。     

意识形态视域下中华民族共同体意识培育的四维向度

中华民族共同体意识培育关涉我国意识形态安全，关涉民族团结稳定和国家长治久安。党的十八大以来，面对民族工作的新形势、新特点，习近平总书记提出“铸牢中华民族共同体意识”这一重大论断，这是新时代党的民族工作的主题主线。中华民族共同体意识属于上层建筑的组成部分，在本质上是社会主义意识形态的一种具体表现形式，可以将意识形态系统的四个逻辑体系即“价值-观念体系”“认知-解释体系”“制度-规范体系”和“行动-传播体系”，作为切入点来解析中华民族共同体意识的内在结构，并紧扣这四个维度探析中华民族共同体意识培育的可为之径。     

“某时”观念：云南藏族神山卡瓦格博的事件、身体与运势观

与美洲印第安人的模式相似,在藏族宇宙观中,人类与非人类在识(rnam shes)的形态上共享着内在的准则。身体差异与认知途径不过是由"运势领域"中的经济学来决定的。在美洲印第安人的观念中,由于缺乏命运、因果的概念,结果就形成了压倒性的空间观念"某地"。在藏族人的观念中,功德与好运的经济观产生了一种事件感知,这种来自于"某时"的观念也是因果报应体系中的一种视角。在讨论了运势、功德和藏人有关其他生命的认知概念后,文章论述了藏人关于身体与观念之间呈现的本体论。