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171.
1976年9月24—30日,在匈牙利人民共和国(马特劳弗伊乌莱德市)举行了纪念著名的匈牙利东方学家和旅行家乔·戴·克勒什(约1790—1842)的国际讨论会。这次会议是由匈牙利科学院和匈牙利乔·戴·克勒什东方学家协会组织的,它实际上是研究西藏和中亚的东方学家的第一次国际集会。参加这次讨论会的有来自十四个国家(匈牙 相似文献
172.
克藻 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1988,(Z1)
近年来,围绕陈独秀出狱后同我党接触和谈判的一段历史,人们进行了不少研究,撰写了不少文章。但是,陈独秀为什么提出“回党工作”的要求?党中央为什么坚持要他发表公开声明?陈独秀何以拒绝发表公开声明?导致陈独秀未能“回党”的原因究竟有哪些?这些问题人们很少研究。本文试就这些问题进行初步探索,提出一些粗浅的看法。 相似文献
173.
174.
伴随着商品经济的大潮,成都市近年来出现了一批批无业彝族人口滞蓉不归现象,而且其数量不断增加,活动范围日渐扩大。这是一群流动性大,具有浓厚的民族特点与地区特点,文化程度低的特殊人群。近年来由于受到各种社会因素的影响以及他们自身的不足,无业彝族滞蓉人口中出现了一系列社会问题。这些问题涉及到社会稳定、社会治安、城市管理、民族关系以及地区经济发展不平衡等领域,不能不引起民族工作者、党政部门和整个社会的重视。本文力图以客观事实为依据,以解决问题为目的,对无业彝族人口滞蓉原因、滞蓉现状作了初步地分析,并提出了解决问题的五条建议。 相似文献
175.
古诗文中“互文”举隅 总被引:1,自引:0,他引:1
馬达远 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1982,(4)
<正> “互文”是古人写作中常用的一种修辞手法,后来成了训诂学上的专门名词,因而是古诗文注释中经常碰到的术语。过去训诂学家遇到前人诗文中疑难词句,觉得只从一句话本身去索解而显得窒碍难通或文义不周备时,常改从上下文或相对的两句话来考察它们相互依存、相互补充的关系,把彼此结合起来,参互见义,而获得圆满的解决。如《荀子·王霸》中“国危则无乐君,国安是无忧民”二句,如果囿于文词直译直解,从文义看似乎是不完备的。试想国家危亡,固无乐君,何尝有乐民?国家安定,固无忧民,何尝有忧君?可见原意应是:国危则无乐君乐民,国安则无忧民忧君。这就是互文。 相似文献
176.
体育社会学是一门专门的社会学理论,它研究体育的社会起源、社会作用和社会职能,同时也研究体育发展的内部规律性,研究体育与社会制度的相互联系,以及体育对社会结构中发生的 相似文献
177.
雪克 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
余昔移录原玉海楼籀公手批群籍书眉校语而成《孙诒让读书札记汇辑》,后改题《籀庼读书录》,收入《籀庼遗著辑存》中。原辑所录,限于经部,而未及小学类诸书。今复辑所校他部各书《乙巳占》、《古逸丛书目》、《十驾斋养新录》、《邓析子》、《易林释文》、《訄书》等六种。以赓续前篇。籀公校书,今可见者尚多,移录理董,则俟他日。其校唐李淳风《乙巳占》、清黎庶昌《古逸丛书目》两书,皆未识年月,据彼校黎《目》“影宋大字本尚书释音”条,谓江山刘氏近年亦有覆刻,则公校《古逸丛书目》,时当略后于刘氏 相似文献
178.
179.
馬克垚 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1963,(1)
英国是从氏族社会直接向封建社会过渡的国家之一,本文是想在这个认識的前提之下,从国王賞赐土地这个問題出发,来探討一下英格兰封建土地所有制形成的一个方面。說明新兴的上层建筑如何积极帮助其基础巩固和发展,旧的生产关系如何逐漸消失和新的生产关系如何逐漸发生。希望能对封建化这个复杂的问題,提供一点新的說明。 相似文献
180.
我随同中国纺织工业代表团于三月二十四日至四月十八日,访问了澳大利亚,新西兰两国。重点考察了解两国毛纺织工业方面的有关情况,同时对两国的畜牧业也有一些接触和了解。在畜牧业方面他们有许多经验是可以为我所用的。 相似文献