民族互嵌式社区治理共同体的系统审视与建构路径——以云南省洱源县郑家庄为考察中心

社会治理共同体视域下推进我国民族互嵌式社区治理共同体建设,既是促进各民族相互嵌入的基本着力点,也是落实民族工作“重在基层”的重要体现。本文通过对郑家庄典型社区进行调查研究,将民族互嵌式社区的系统建构与社会治理共同体建设相结合、相融通,见微知著,研究和探讨多民族社区治理的普遍规律,在共同体叙事中探寻我国民族互嵌式社区治理共同体建构的内在机理与框架体系。郑家庄通过系统推进“居住互嵌、组织互嵌、经济互嵌、文化互嵌与心理互嵌”,探索建构民族互嵌式社区生活共同体、组织共同体、经济共同体、文化共同体与情感共同体,为多民族社区实现“建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体”目标提供了实践样本。     

“爆款农产品”战略的实施逻辑——以富世康工贸集团为例

以富世康工贸集团为例,借助PEST分析法、宏观微观研究法及文献研究等方法,多维度、多层次总结企业发展现状,分析其打造“爆款农产品”的现实需要和实施逻辑。在此基础上,提出企业应加强对合作农户的技术培训、确保原料作物品质;注重产品设计、制造卖点;开拓电子商务营销渠道、精准把握消费群体;完善企业管理体制制度、设立专职部门及专责人员;完善奖励激励制度、吸引新型人才及提高员工积极性等对策建议。     

社会工作的专业化历程及其启示

社会工作的历史演进，虽然各国各地都有真不同的起源与发展过程，但真中一个共同的趋向是由非专业化向专业化发展，由初步专业化问高度专业化迈进。这一发展进程是由工业化、城市化等社会变迁所启动和推进的。我国现阶段任处于由传统社会向现代社会转型的时期，社会问题的复杂性和多样性特点日益突出，社会工作面临着专业化程度与社会变迁速度不相适应的矛盾。本文试结合社会工作的妻业化历程来探讨我国社会工作若业化的必然选择和巨采取的措施。社会工作的专业化历程社会工作因各国各地政治、经济‘社会导文化的发展情况不同而专业化程度不…     

四至七维空间直角坐标系的三维模型建立及其应用

本文从n维空间有限旋转群理论出发,证明了n维空间正则立体的存在,着重研究了n维空间立方体的情况,得到四至七维空间直角坐标系在三维空间的投影模型,并将其应用到几何和物理模型的制作方面。     

全球化:社会和政治后果

20 0 1年“9.1 1”事件之后所发生的事情和2 0 0 2年 5月的法国总统选举 ,在某种程度上是全球化消极后果积累过程的完结 ,是这些后果的明显表现 ,同时也是国家和世界发展的新趋势的开始。从 2 0 0 1年末起 ,世界完全成为单极的世界。西方在冷战中获胜 ,美国攫取的全球责任体现在它试图形成相应的世界秩序中。国际关系中的竞争日益被一组国家的霸权所取代。国际关系中的体制外行动具有国家和社会的性质 ,在一定程度上与发达国家中的重大社会和政治变动相吻合。从 90年代后半期起 ,在主要国家的政治发展中 ,开始表现出力量对比和后工业发展模…     

孔丘的“天命论”和林彪的“天才论”——批判林彪“克己复礼”的理论纲领

马克思主义认为,一定的思想路线是一定的政治路线的理论基础,是为一定的政治路线服务的。孔丘为了复辟奴隶制,把“天命论”以及由此产生的“生而知之”说,作为他搞复辟的理论基础,为他“克己复礼”的政治路线服务。林彪为了“克己复礼”、复辟资本主义,鼓吹孔丘的“天命论”,提出了唯心论的“天才论”,作为反党的理论纲领,也是为他的反革命复辟的政治路线服务的。林彪的“天才论”来自孔丘的“天命论”。“天才论”和“天命论”一样,都是没落反动的剥削阶级的世界观,都是搞倒退,搞复辟的反革命理论。揭露和批判这一反动谬论,就能更加深刻地认清林彪路线的极右实质,提高辨别真假马克思主义的能力,巩固     

长夜难明赤县天——论姚雪垠同志的中篇小说《长夜》

最近几年,我国民主革命时期的许多优秀作品陆续重印出版.这对丰富人民的文化生活,帮助读者特别是青年一代认识“中国的昨天和前天”,促进文艺创作的繁荣,都是很有意义的.姚雪垠同志三十多年前写的中篇小说《长夜》,就是这些重印出版的名著之一.这次,作者为他的重印本写了“代序”——《为重印<长夜>致读者的一封信》,对作品的时     

吠檀多观

一吠檀多是一种基于神秘主义的哲学。神秘主义企图从其纯形式中获得体验,然后用之解释现实。它认为这种直接体验即为现实,而且这现实就是被体验为绝对价值的那种东西。有了此种体验之后,一切思想和欲求都因得到满足而停止了。有此种体验的人会感觉到他已经找到了一种不可言喻的东西,它可以满足一切企求,回答一切问题。吠檀多是一种检验它自