玉树藏俗简介

青海玉树藏族在生活习俗方面与其它地区的藏族略有不同,就其穿着而言,男性所穿皮袍,在其肩顶以领子为中心另做领架,其边呈云雷纹,藏语称“长勒”,它是用香子皮或石羊皮在皮袍护肩附加而成,领外边缘镶一寸宽的羔皮,再上镶狍子皮,立领不外翻,袖口和大襟下摆,镶四指宽的黑色缎子或布,最外边镶上氆氇或红色布料,也有镶织锦缎边的。但用各种毛料缝制的长袍下摆除镶织锦缎外,还有镶名贵的水獭皮边的,宽四至五寸,最窄的也不少于一寸半。腰束红绸缎带。     

试析阿琼南宗尼姑寺的生活模式

<正>一个人生活在社会中,总要从事一定的社会职业活动,且拥有一定的社会位置.然而,由于每个人文化层次的差异,各人在社会中充当不同的社会角色.在广大的藏族女性中有一群为数不少的“觉摩”,即尼姑这一特殊的社会角色,她们构成了藏传佛教整体文化中的一个组成部分.青海阿琼南宗三丹琼培林,是一座古老的宁玛派尼姑寺,座落在今青海省黄南藏族自治州尖扎县坎布拉乡境内的“阿琼南宗”山脚下.该寺庙从古迄今一直为安多藏区主要的宁玛派尼姑寺之一.自1980年恢复开放以来,目前,阿琼南宗三丹琼培林已初具规模,截止1994年8月拥有尼姑160位,她们是一群由藏族女性(多为青少年)组成的特殊社会群体.她们在建立自己的教法体制,法事仪轨的过程中,树立了该教团组织特有的生活模式.     

略述藏族妇女传统的婚育习俗和存在的问题

略述藏族妇女传统的婚育习俗和存在的问题巴桑卓玛藏族妇女是青藏高原迎风斗雪、傲然怒放的雪莲花。受藏族古老传统文化的熏陶，藏族妇女既有东方女性温柔、淳朴、勤劳之美德，又有高原女性特有的粗犷、坚韧、洒脱之个性。在整个藏族社会历史发展过程中，藏族妇女对改善藏...     

浅谈高中藏语文教学在发展民族教育中的重要性及对策

所谓民族教育,就是指民族的教育事业,按照国家指定的相关教育政策,依照民族的需要对本民族进行教育的活动,是民族地区文化建设的一个重要内容,对民族的发展有着非常重要的意义,本文对高中藏语文教学在发展民族教育中的重要性以及对策进行了简单的分析。     

格萨尔赛马节

正玛曲县位于青藏高原东北边缘,甘肃的西南部,甘、青、川三省结合部,九曲黄河之首——玛曲是藏语黄河的音译,是全国唯一以中华民族母亲河黄河命名的县。据《诞辰百花园》《赛马七珍谱》《赛马春阳高招》等撒格尔史诗书籍及有关民间传说,很久以前天灾人祸     

藏传佛教生死观研究

本文在阐述古印度梵我同一与轮回说的基础上,分析了佛教生死观的思想渊源,说明了其形成及发展的过程。佛教在藏区长期传播、发展的过程中,不断吸收藏族本土文化,也借鉴苯教的宗教哲学观念,形成了独特的藏传佛教,其中藏传佛教生死观以慈悲为怀的教化,对生死的认知和解脱轮回的阐释满足了历史上藏族饱尝贫困和战乱之苦的精神需求,成为藏族普遍皈依佛教的最根本成因。     

西藏工布地区把响箭开发作为体验旅游产品的优势研究

开发具有当地特色且文化内涵丰富的旅游产品是目前我国旅游市场上急需的.响箭是西藏工布地区特有的民族传统体育项目.本文就响箭被开发为旅游产品的优势和开发中存在的问题进行了分析和论证.     

城市化进程中失地农民养老保险问题研究——以青海西宁为例

失地农民是我国城市化进程中产生的一个特殊群体。失地农民虽然身份与户籍上变成了市民,但是他们却没有获得相应的各种社会权利以保障他们享有与市民同等的基本社会待遇。养老保障权是失地农民享受市民权的重要形式之一,也是他们享受宪法赋予的生存权和发展权的表现。本文以青海西宁为例,在对城市化进程中失地农民的实际情况进行调查分析的基础上,探讨失地农民养老保险问题。     

从《格萨尔》史诗葬俗描述中窥视藏族文化心态沉积现象

民俗是一个民族或一个群体长期传承下来的风俗习惯的简称，是民族文化或地域文化的一个重要组成部分。民俗是民族生活中不可忽视的重要内容。我国地域辽阔，民族众多，千里不同风，百里不同俗。民俗文化源源流长，纵贯古今，可谓斑斓缤纷，洋洋大观。民俗涉及各个生活领域，无处不在。每个民族都有自己积久成习的民俗文化传统。在历史的长河中，藏族人民所创造出来的民俗文化，体现了藏族先民的思想和行为规范，渗透在藏族社会生活和文化领域的各个角落。闻名遇尔、家喻户晓的藏族英雄史诗《格萨尔》不仅是一部脐身于世界文学名著之林的伟大…     

从"佘祥林冤案"看程序正义与我国司法改革

程序正义是一项要在刑事审判过程中实现的价值,没有程序正义,也就很难实现实质正义.也正是由于对程序正义的漠视,最终导致了本该可以避免的佘祥林冤案,从该案的全过程可以看出刑讯逼供、法院先定后审的审判程序、有罪推定、疑罪从轻以及没有正确对待民愤是违反程序正义的具体表现.只有从根本上改变"重实体,轻程序"的观念和做法,在司法实践中遵守程序正义,才能避免类似悲剧重演,真正实现法治社会.