关于发展民族教育的几点思考

关于发展民族教育的几点思考郭沙仁，吴布仁民族教育就是少数民族教育。民族教育是我国整个教育的重要组成部分，是富有特色的一种教育，亟待研究和发展的一门科学。回首民族教育的路程，总结经验教训，笔者认为，发展民族教育应一提高，二落实，三结合，四改革，五强化，...     

清朝中期江南的一宗族与区域社会——以上海曹氏为例的个案研究

本文以明清江南望族曹氏为个案,从它的形成、发展的全过程,探讨了曹氏家族的婚姻网络以及社会活动的扩大和发展等问题,并由此论证了明末清初以来地区社会行政权逐渐为地方望族和绅士所控制。     

我国现定的奖金标准是不是太低?

关于奖金的发放标准,当前我们国家规定,以企业为单位,当年发给职工的各种奖金总额,一般不能超过本企业职工一个半月的标准工资总额;少数先进企业,经上级批准,可以适当增加,但最高不能超过本企业职工两个月的标准工资总额。不少人反映这个标准太低了,不能调动职工群众的社会主义积极性。对这个问题应该怎么看?我认为,应从我国奖金发放的历史状况和我国现实生产发展水     

孔孟之道对我国自然科学发展的反动作用

自然科学是生产斗争知识的结晶,是人类改造自然的实践经验的总结,它的发展直接取决于生产的发展。正如恩格斯所指出的:“科学的发生和发展从开始起便是由生产所决定的”。我国春秋战国时期,正是由奴隶制社会向封建制社会过渡的时期,由于生产关系的急剧改变,生产力得到迅速发展,对当时的农业和手工业起到了积极的促进作用。在文化科学方面,由于打破了奴隶主贵族把持的“学在官府”的学术垄断,出现了“百家争鸣”的生动活泼局面。这一时期里,劳动人民在生产斗争中积累了许多宝贵的经验,掌握了比较广泛的科学知识,诸如采矿、冶金、水利、农业、生物、医学、机械、天文、数学、物理、化学等方面都有显著的成就。《管子·地数篇》中记载着:“出铜之山,四百六十七山;出铁之山,三千六百九山”。“上有丹砂者,下有黄金;上有慈石者,下有铜金;上有陵石者,下有铅、锡、亦铜;上有赭石者,下有铁。”可见当时对铜矿和铁矿的产地,已作了相当详细     

二次世界大战后期苏美英在波兰问题上的合作与冲突

<正> 波兰问题在第二次世界大战后期曾是反法西斯盟国内部极为敏感的问题之一。这是因为,波兰既是苏、美、英进行政治交易的筹码,又是一系列国际纠纷的重要根源。特别是苏、美、英三国,就波兰的疆界划定和战后的政府组成问题展开了反复的激烈的斗争。本文准备就这个问题来考察苏、美、英三国合作与冲突的条件、内容和性质。一一九三九年九月一日,德国发动了对波兰的进攻,仅半个月便占领了波兰西部的大片领土。苏联为了锻造抗御德国威胁的“东方”战线的第一个环节,也为了“收复”     

鲁迅先生和小学

鲁迅先生以他大无畏的战斗精神,冲锋陷阵,呕心沥血,给我们留下了不朽的著作。鲁迅先生是我们民族的脊梁,鲁迅先生的著作是我们文坛的瑰宝,我国人民为有鲁迅和他的著作而感到无比骄傲。正如韩愈所吟咏的:“李杜文章在,光焰万丈长。”鲁迅先生的著作将永远放射着耀眼的光芒！ 鲁迅先生在文学上的伟大成就,鲁迅先生杂感的脍炙人口,是早有定评的。今天,在纪念鲁迅先生的同时,仅就鲁迅先生和小学谈一些粗浅的体会。     

《财政支持河北省经济跨越式发展问题研究》

《财政支持河北省经济跨越式发展问题研究》系2003年度河北省哲学社会科学规划研究项目,于2004年12月结项,2005年荣获第四届河北省哲学社会科学规划研究项目优秀成果一等奖。该课题在深入调查研究的基础上,运用大量第一手资料,在总报告下形成六个分报告,即《河北省小城镇建设与农村经济发展问题研究》、《公共财政模式下财政支农资金管理和财政支农政策取向》、     

谈“无”“夫”及其它——鱼虞模歌戈探源

读唐诗,朱庆余的《闺意献张水部》:“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”白居易的《问刘十九》:“绿(虫岂)新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无:”诗末都有一个“无”字。不单这两首诗,另外还有许多诗都有由作疑问否定转为助词的“无”字,如:白居易的《苏州故吏》:“江南故吏别来久,今日池边识我无?”《岭上云》:“自生自灰成何事?能逐东风作雨无?”《戏问牛司徒》:“不知诏下悬车后,醉舞狂歌有例无?”《梦得卧病,携酒相寻,先以此寄》:“日晏开门未?秋寒有酒无?”这些个“无”都是什么意思呢?据扬杨伯峻     

改革开放为中山市敞开了繁荣兴旺之门

改革开放是建设有中国特色的社会主义事业的强大动力,是社会主义制度自我完善,不断巩固发展的必由之路。党的十一届三中全会确立了以经济建设为中心、坚持四项基本原则、坚持改革开放为基本点的基本路线。在这一基本路线的指导下,在上级党委和政府的正确领导下     

再论社会人类学——从普遍模式到批判模式

一、问题的提出整个社会科学领域都过分地拘泥于探索"普遍规律",这是欧洲近代自然科学起源的科学模式,人类学也不例外.人类学一旦把探索"普遍规律"作为科学模式,其研究目的便成为对整个人类历史的规律、人类社会的普遍性及一般人性的探求,而忽视了对特定社会的特殊理论及特殊问题的解释和研究.即使在重视特定社会研究的情况下,也仅仅是注重其比较稳定和持