明代哈密地方的哈刺灰人

明初,随着察合台汗国的覆亡,我国新疆地区分裂为一些各自割据、不相统属的势力,仍旧由察合台汗的后裔的蒙古贵族所统治。新疆东部开始形成瓦刺四部,瓦刺的西边是别失八里,游牧于这一地区的哈萨克人和柯尔克孜人也都处在蒙古贵族统治之下。在天山以南地区,西部是喀     

论旅游业的概念、范围与层次

主要探讨了旅游业及其认识的相关问题。首先论证了旅游业的产业性质,解决了旅游业产业研究的前提条件;其次,提出以官方统计的旅游者定义避开旅游概念界定的难题,解决了旅游业产业研究的现实基础;再次对旅游业的范围和层次划分作了探讨,指出旅游业广义认识和狭义认识的不同、供方分析和需方分析的不同。     

在高职英语教学中如何实施灵活教育

高职院校英语教师要实施灵活教育,在教学中体现出职业院校的教育特色,增强学生的自信。     

偏心圆柱体及球体的稳态导热问题的摄动解

本文采用边界摄动的方法求解了偏心圆柱及圆球的稳态导热问题,获得了该问题的二级近似解。讨论了当外壁温不均匀及偏心同时存在时对导热系数测量所引起的误差。     

摆正领袖和群众的关系

《决议》指出:“一定要树立党必须由在群众斗争中产生的德才兼备的领袖们实行集体领导的马克思主义观点,禁止任何形式的个人崇拜。一定要维护党的领袖人物的威信,同时保证他们的活动处于党和人民的监督之下。”胡耀邦同志在庆祝中国共产党成     

谈谈孔子的伦理思想

近年来,学术界对中国传统文化展开了热烈讨论,这虽然是一个老问题,却具有新的意义。在我我国社会主义精神文明建设中,如何对待传统文化,是一个必需回答的问题。本文仅就传统文化的一个方面——孔子伦理思想,作一点肤浅的剖析。下面我们从五个方面来谈。 (一) “爱人”与“复礼”的统一 孔子把“仁”作为调整人与人之间关系的基本道德原则,“仁”是他的伦理思想的核心。他对“仁”作了种种解释,其中最根本的有两点:一是“爱人”,一是“复礼”。“樊迟问仁。子曰:‘爱人’。“(《伦语·颜渊》)“颜渊问仁,子曰:‘克己复礼为仁’。”(同上)所谓“爱人”是指对人要宽厚、同情,推己及入,做到“己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语·雍也》),“己所不欲,勿施于人”     

科学立论 旗帜鲜明——评彭树智著《无政府主义之父巴枯宁》

十多年来,我国学者对于巴枯宁无政府主义的研究,日见深入。近期问世的彭树智教授著《无政府主义之父巴枯宁》(陕西人民出版社1988年版)一书,是这方面的新成果。全书以马克思主义为指导,从科学的唯物史观出发,研究了巴枯宁各个时期的重要著作、马克思恩格斯关于巴枯宁及其无政府主义派的论著、以及巴枯宁的信徒和研究者的作品,比较全面、系统、深刻地阐明了巴枯宁思想发展的全过程,剖析了巴枯宁无政府主义的理论纲领及其宗派的形成和演变过程,以及它同马克思主义和第一国际的根本对立,揭露了巴枯宁派在第一国际中的分裂破坏活动及其给国际工人运动所造成的危害,揭示了巴枯宁无政府主义之     

清代前期回族的经济发展

探讨回族经济的发展,离不开当时全国经济发展总的格局。清代前期有将近二百年的相对安定的环境,由于停止圈地、鼓励垦荒、兴修水利、盛世滋丁、永不加赋等一系列政策的施行,中国的封建经济逐渐呈现出由明清之际的战乱破坏到恢复和较为明显的发展的局面。回族的经济发展与此是一致的,散布全国而又善于经营的回族人,通过由元到明数百年的适应环境和惨淡经营,在他们所居住的地区扎下根来,并开始显示出富庶的景象,显露出开拓进取的活力。清代前期,统治者凭藉武功加强了对蒙古地区、藏族地区以及新疆和西南等周     

“但分良莠,不问汉回”决不是民族平等的政策

贾秀娟同志的《林则徐的晚年》一文(见《北京晚报》1981年4月30日),论述了林则徐晚年的部分政绩。其中象处理回汉纠纷事例中说林则徐“坚决实行民族平等的政策”等提法,我觉得不太合适,特提出来争鸣。 1847年林则徐调任云贵总督,1849年离任。他是为解决云南永昌(保山)回汉冲突事件而来,来后是做过一些了解情况的事,但他不可能真正地“完全了解情况”。林则     

马克思主义人口理论与马尔萨斯人口论的原则界限

托玛斯·罗伯特·马尔萨斯(1766——1834年)是英国庸俗经济学家。他的《人口论》是资产阶级人口理论的代表作。早在一个多世纪以前,马克思、恩格斯就对它进行了深刻的揭露和批判,说它是“诋毁人类的诽谤书,”①“资产阶级对无产阶级的最公开的宣战。”