哈拉浩特出土绘画作品中的历史人物——事实与假说

哈拉浩特出土的艺术作品展示了唐古特艺术中以佛教为主的艺术特色,在一些作品中,现实中的统治者或是被描绘成佛陀的模样,或是作为供养人,与佛陀置于同一场景中。这些圣像或是展示了统治者神圣化的形象,或是反映了唐古特王国历史上的重要事件。     

昌盛不衰的哈萨克妇女刺绣文化

在新疆的土地上,有着这样一个民族,其在独特的地理条件下孕育出了璀璨的民间艺术工艺文化,那就是哈萨克的刺绣工艺。它细腻完整、和谐绚丽、复杂而又精致,它将自己民族的种种图腾与源于生活自然的美相结合,形成其独特的艺术文化。通过哈萨克族女人手中的一针一线代代传承,让这一朵艺术奇葩至今仍然盛开在艺术领域。本文从哈萨克刺绣的地理条件、特殊的针法、色彩搭配等几个方面分析哈萨克刺绣工艺。     

鄂尔浑--叶尼塞碑铭文献古俗寻绎

本文从腾格里崇拜、圣山崇拜与力崇拜这几方面人手,从文化层面民俗学角度对鄂尔浑突厥汗国以《阙特勤碑》为代表的几个重要碑铭作了初步文化分析与探究,以期追寻突厥语族民族古代文化、思维观念、认识观念与礼仪习俗的某些特质以及若干典型形态.     

无神论研究领域的重要研究成果--评《蒙古族无神论史》

最近乌兰察夫主编的《蒙古族无神论史》一书 ,由内蒙古远方出版社出版发行。该书是国家社会科学规划基金项目。撰写人员潜心研究 ,刻苦努力 ,全力以赴 ,联合攻关 ,拿出一本勇于探索、富有启迪的 ,非常及时而又有价值的书 ,其精神可嘉 ,其成果可喜。这无疑是蒙古学研究领域和中国无神论研究中的一大丰硕成果。当前科学技术革命和我国在改革开放中进行现代化建设的伟大实践 ,向理论工作者提出了很多值得认真研究的重大理论和实际问题。特别是世界范围内各种邪教组织的出现 ,使我们必须高举科学的旗帜 ,崇尚科学、反对迷信、克服愚昧 ,加强社会…     

村妇将改变世界现代化的轨迹

一一个世纪前,只有西欧、美国与日本在全力推进其现代化的进程。今天,当20世纪接近尾声时,似乎世界上所有的人都将住进大大小小的城市,享受工业化创造的就业机会,并认定这就是世界公认的“Modern”(现代)。这种“现代”的观念其实来自卡尔·马克思根据他对社会历史进化的观察所作的预言。在马克思的预言中,一个关键的因素是他相信所有的农业最终将被工业化;封建依附农民变为早期资本主义时期的自营农民,再变成发达资本主义中领取低工资的农业工人,然后再变为社会主义制度下领取高工资的农业工人。这个过程意味着农业转变为农业工…     

新疆上市公司现状特征及作用之分析

一、上市公司的现状和特点新疆的第一家上市公司“新疆宏源信托投资股份有限公司” (简称宏源证券 )产生于 1 994年 2月 ,迄今 ,在不到十年的时间之内新疆相继出现了 2 0家上市公司。这 2 0家上市公司中有1 4家在上海证券交易所上市 ,有 6家在深圳证券交易所上市。这期间受到特殊因素影响致使上市数量减少的年份有三 ,即 1 995年的全国性经济结构调整、 1 998年亚洲金融危机和 2 0 0 1年国务院发布减持国有股筹集社保基金办法。今年新疆计划上市 3— 5家企业 ,实际只有一家成功地上市 ,国有股减持对于国有经济战略性调整、构造上市公司法人…     

欧洲种族与文化权利反思(上)

一、引　论1 993年 ,欧洲理事会各国国家元首和政府首脑批准了一项旨在保护少数民族的法案。① 他们在《维也纳宣言》中责成欧洲理事会起草两个独立的条约 :一是《框架公约》 ,规定各项保护已经得到承认的少数民族的原则 ;二是《欧洲人权公约》的一项附加《议定书》 ,以保障文化领域的个人权利特别是少数民族成员的个人权利。② 各方就第一个法案进行了反复磋商。 1 994年 ,欧洲理事会的部长委员会通过了《保护少数民族框架公约》的最终文本。③ 到 1 997年 9月为止 ,共有包括英国在内的 35个国家签署了该《框架公约》 ,尽管当时只有 1 0个…     

维吾尔医沙疗与生物力学

生物力学是２０世纪以来随着新兴边缘学科的不断涌现而诞生的一种新兴学科。在“传统医学热”兴起的今天,“非药物疗法”倍受广大医患人员的欢迎和青睐。沙疗是埋沙疗法的简称,它是新疆维吾尔医疗法之一。它利用新疆的自然资源磁性沙丘,通过热沙的传热、日光浴、磁性作用、矿物质渗透及沙粒的按摩等作用组成综合性理疗方法。实践证明,它对风湿病、腰腿疼、高血压、皮肤病等疾病有特殊的疗效。沙疗目前尚未形成理论体系,仅仅属于经验范畴。沙疗中力学与化学效应 据有关资料表明,沙疗对风湿类疾病有特殊的疗效。当热沙埋在患者的病变部…     

《认一论大纲》译注

《认一论大纲》是伊斯兰教义学古典名著,距今已有1300多年了.文中涉及到伊斯兰教义学、伊斯兰哲学长期以来所探讨的诸多重大问题,对于伊斯兰哲学、教义学、凯拉姆学、苏非学即中国穆斯林哲学思想和经堂教育的研究,都具有较高的历史文献价值和参考价值.     

朵儿边部史略

“朵儿边”起初是一个氏族,后来发展为部落。１１世纪初叶源于宝尔罕哈勒敦,辽代时迁徙到贝尔湖以东、以南地区;辽末时又迁至兴安岭以东、嫩江以西地区;金代初年再迁至嫩江以东蒲与路地面。辽代受上京道乌古敌烈统军司管辖,金代受上京路的蒲与路管辖,并成为金朝的贡珠民,同时负责西部边境的防护任务。当时,朵儿边部一分为二,一支臣服成吉思汗的蒙古部,另一支与蒙古部对峙。１２０４年被蒙古部统一。蒙古汗国建立后,受(?)木哥斡赤斤封地管辖,建元以后成为辽阳行省的贡珠民。明朝初洪武年间归明。明嘉靖年间哈萨尔十六世孙爱纳嘎迁徙到嫩江东畔草原后,始称其部落为杜尔伯特部,从此朵儿边部再未见史载。