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181.
老爸喷香水     
程磊磊 《老友》2012,(11):42-42
老爸是做文秘工作的,跟文字打了大半辈子交道。退休后,他强烈要求回农村老家住,我们拗不过他,就让他回去了,当然老妈陪同前往。老爸是个特爱干净的人。在一起的时候,早上看见老爸穿的是白色的衬衣,下午就换成了黑色,我问他,那白衬衫不是早上刚穿的吗?怎么现在又换了?他说:"早上出去溜达,出了一身的汗,领子也有点脏了,所以就换了。"我很好奇,他溜达又没蹦跳,怎么会出汗呢?我拿起他的衬衫一看,根本就没脏,我对老爸真  相似文献   
182.
城市群的形成绝不单纯是政府实施行政规划的成果,而是地区城市化和产业化高度发展、协同发展的产物。产业一城市协同发展是保证城市群内资金流、人流、物流、信息流、技术等生产要素合理流动与优化配置的基础。推进广西北部湾城市群产业与城市的协同发展可考虑以下措施:一是加快城市发展、降低其相对产业发展的滞后效应是推动广西北部湾城市群产业-城市协同发展的重要环节。二是以系统的视角,加强群域内的产业分工与协作,避免产业同构,实现错位竞争。三是推动服务业的发展。全面提升生产性服务业、生活性服务业、新兴服务业的发展水平和行业收入。四是加大科技研发投入,推动企业和产业创新。五是进一步扩大开放性程度,积极创造条件吸引外国投资企业、扩大出口创汇。  相似文献   
183.
你知道在唐朝,高考的诗歌题目是什么样,有多美吗?一当时要想当进士,基本都要考诗歌,尤其是开元后。你不会写诗就去高考?那多半当不了进士,只能称你一声壮士。现在去看唐朝人的高考诗题目,你一定会感叹:出得真讲究,真文艺!类似于“浅谈如何做大唐好青年”这样的题目,基本上是出不出来的。比如,唐德宗贞元九年。那一年的考生人才济...  相似文献   
184.
贾磊磊 《东岳论丛》2015,36(1):53-60
文化,并不是一个单一的、封闭式的自在实体,而是一个多重的、开放的体系。在语义逻辑上文化是一个复合型的概念,它包括着传统与现代、西方与东方、古典与流行、精英与大众这些在价值取向上相互对立的不同选项。尽管文化的交流有助于加强国家之间的相互认知与相互理解,可是,文化交流并不能够解决发生在其他领域的问题,尤其是不能够化解国家之间在核心利益方面的尖锐冲突。文化,也不是一个自变量,它受到包括自然环境、经济体制以及社会政治的种种影响。一种文化价值观在某些地区、某些时代曾经可能是驱动社会发展的动力,在另外的地区和时代就可能成为阻碍社会发展的障碍。  相似文献   
185.
福字歌     
  相似文献   
186.
<正>【主持人语】中国当下文化通常被划分为主流文化、精英文化和大众文化三种类型。然而,三种文化并非界限分明,以往那种将大众文化与精英文化、主流文化对立起来,认为大众文化会冲击精英文化、蚕食主流文化的观点逐渐受到质疑。从近些年我国的艺术创作现状来看,很多文化作品已经逐渐呈现出相互交融、相互交错的趋向。特别是近年来主流电影的创作实践表明,主流电影并非只能囿于意识形态的工具属性而忽  相似文献   
187.
人们对于人工智能的未来有很多设想,其中有两种设想很具有代表性。所谓“慈爱的机器”是一种技术乌托邦式的未来幻想,一种仁慈的技术统治维护着全面的和谐。人工智能作为一种“交际的工具”,对未来的想象也勾勒出了一个平衡的社会,但它颠倒了(前一种设想)影响的顺序:一个交际性的社会为交际行为塑造了相关的技术。但事实是,没有任何一个程序能够满足为所有人都能够接受的普遍规则。人类不需要担心人工智能会变成一个邪恶的还是仁慈的东西,因为人工智能技术原则上不具备邪恶和仁慈的能力。但人工智能可以侵入人类的自主性,以致达到一种无法容忍的程度。  相似文献   
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