眼过千遍不如手过一遍

说起读书,很多同学也能滔滔不绝地讲上半天,自己读的书如何如何多啦,内容多么多么精彩啦,等等。可是,要是让他拿起笔来写一篇作文,立刻就成了另一副样子,抓耳挠腮、搜肠刮肚,半天也写不出几句通顺的话来。这就奇怪     

高等教育大众化背景下的医学毕业生择业意向分析

文章以安徽医科大学2004年毕业生调查的资料,分析考研情况、择业首要因素和择业的层次、地点、对工资的期望值,以及对就业形势和就业前景的态度等变化特点,并提出应对措施。     

不朽的哈姆雷特——从雷奥提斯与哈姆雷特之异论起

本文通过从复仇、爱情观、生死观三个方面将哈姆雷特与雷奥提斯作比较,力图证明哈姆雷特之所以为世人同情和尊重,不在于他的复仇壮举,而在于他对个体身份及人生意义的不懈探求所带给人们的无尽启示。     

情感与理智的对峙：斯宾诺莎对人生的思考──兼论中国传统人生哲学中的“情”与“理”问题

本文着重论述了斯宾诺莎理智主义人生理论的坚实基础和对情感与理智的关系这一亘古常新的人生课题的深度分析，指出了斯宾诺莎理智主义人生理论的个人主义实质，并与中国传统思想中的“情”与“理”问题作了比较分析，说明了这两种人生理论在现代人构建人生观时既有值得借鉴的合理因素，又有应该舍弃的不足。     

刘勰论文学的继承和创新

刘勰关于文学的继承和创新的看法是建立在对文学的发展变化的认识上的。他不但看到文学的发展变化和时代、社会的一般联系,看到这种联系的规律性,从而指出“歌谣文理,与世推移”,“时运交移,质文代变”;而且看到文学的发展变化的具体过程及其内部的规律,进一步指出“文律运周,日新其业,变则可久,通则不乏”的道理(《通变》)。因此,刘勰对于文学的继承和创新提出了比较全面而有系统的见解。在刘勰以前如陆机和     

"权利优先于善"的价值学理据

平等权利是西方近代民主思潮的理智成果 ,其理论功能是作为构造一个社会基本制度的前提条件。它所提供的是一个社会成员参与社会组织所必备的平等的道德人格和政治资格。在现代社会 ,基本的平等权利应该而且必须优先于善 ,个人对自己的“善”的追求必须在尊重平等权利的基础上才能获得正当性 ,而不能让这些权利为了某些特定的“善”而被忽视甚至被牺牲。     

多用脑是延年长寿的良方

我今年77岁,可是别人都说我像五、六十岁的人,真是返老还童了。这话也确实不假,我现在耳不聋眼不花,头发乌黑,行走利索,思维清楚,视力、听力正常。每天著书写作少则一二千,多则三四千字,不觉得疲累,也不感到糊涂,有时候越写越觉得头脑清楚;而且每天还能骑上自行车买菜、访友、开会。有的同志说我是“古稀年轻人”,非常羡慕。     

再论共同美

关于共同美的讨论已经开展两年多了。这种讨论有助于从具体到一般,进一步弄清美的本质,美感的性质。美的创造与发展等问题;也有助于从一般到具体,进一步弄清艺术的社会功能,共鸣现象,艺术遗产的批判、继承、革新以及中外艺术交流等问题,对于美学和社会主义文艺的发展都具有推动作用。在讨论中,对于在一定条件下不同阶级之间存在着共同的美感,看法已经渐趋一致,根本否定共同美感的主张看来不是很多了。但是对     

罪刑相适应在刑法分则中的体现

我国刑法分则按照犯罪所侵害的客体的共性,将所有犯罪划分为八大类。就刑罚的比重来看,基本上做到了重罪重刑、轻罪轻刑,使法定刑的布局大致反映了不同类别的犯罪之社会危害性的差异性。以可判死刑的条文为例:反革命罪直接危害国家政权与社会制度,其社会危害性居各类犯罪之首,相应地,反革命罪一章中有四分之三以上的条文规定了死刑。危害公共安全罪的社会危害性轻于反革命罪,仅占总条文的五分之三左右。余者,死刑条文比例随犯罪的社会危害性递减。这说明,立法者在制定刑法分则时,曾力图使法定刑的布局与各类犯罪的社会危害性相适应。