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31.
在实施新课程改革推进素质教育的前提下,基于学生特点及发展的需要,我们必须改变以往以教师为主体的课堂教学结构,构建新的以学生为主体的课堂教学结构。这就要求教师在备课时要以学生为主体,让学生通过教师设计的"导学案"增长知识和能力。因此如何在小组合作学习课堂中运用导学案引导学生自主学习显得越来越重要。本文以中职汽修专业活塞连杆组的拆装课程为例,阐述如何在汽修实训课中运用好"导学案"。 相似文献
32.
蒲松龄的《聊斋志异》问世以后,掀起了拟晋唐小说之风,一直到清末才渐渐消减,鲁迅曾用“风行数百年,模仿赞颂者甚众”来评价《聊斋志异》仿作.清末,《聊斋志异》仿作如雨后春笋大量出现,仿作中的女性形象真实生动,成就不亚于《聊斋志异》本身,同样具有艺术吸引力.仿作中的女子或婀娜多姿,或情感丰富,言语优雅活泼,形象热辣逼真,极大地丰富了中国小说人物形象内涵. 相似文献
33.
34.
发展哲学与中国的现代化 总被引:3,自引:0,他引:3
发展研究步入哲学的殿堂,这是令人欣慰的:本来,哲学作为时代精神的精华,理应走在时代的前列,为世界文化与社会的发展作一种超前性的预测与分析,以展示哲学思维的独到魅力。但遗憾的是,对发展问题的自觉却首先是经济学家、未来学家和社会学家,历数本世纪以来对发展研究作出重要贡献的思想家,如爱德华·科尼什、罗马俱乐部成员、托夫勒、弗朗索瓦·佩鲁、斯梯芬·凯恩、艾森斯塔等,他们大都是经济学家和社会学家。从我国的情况看,反思十多年来的改革历程,人们也深感缺少一种行之有效的社会发展理论的指导。 相似文献
35.
日常的非日常化与非日常的日常化 总被引:4,自引:0,他引:4
从文化哲学角度看,日常生活是个体生活实践,是人的本真存在的自在自发的存在方式和对象化形式,是人类存在之“根”。日常生活有四个基本层次:日常生存世界、日常交往世界、日常组织世界和日常观念世界。非日常生活指人的社会生活实践,是人的自为自觉的超越性的存在方式和对象化形式,是人类存在之“叶”。非日常生活也分四个基本层次:非日常生存世界、非日常交往世界、非日常组织世界和非日常观念世界。日常的非日常化即日常生活的自觉化;而非日常的日常化指非日常生活的人道化。日常生活与非日常生活的对立统一,即日常的非日常化与非日常的日常化是日常生活批判与重建的目标。日常的非日常化与非日常的日常化在现实文化层面表现为“大众文化”与“精英文化”的对立冲突。 相似文献
36.
我们已经跨入本世纪的最后10年,伴随着20世纪帷幕的徐徐落下,人类将步入下一个世纪。在世纪之交、千年之交这样一个历史时刻,人类该以一种什么样的文化精神和心态去创造未来和拥有未来?这也许是一个非常富有意义和魅力的话题。 寻求永恒的超越意识,这是人类的本性。这种超越意识无论是根源于人类“目的的未完成性”,还是根源于人类对自由的渴望,都体现了人类与其他物种的根本区别。从文化哲学的角度看,人作为历史的存在物,其创造意识和超越意识的形成,必然植根于其悠远的文化历史氛围之中,人作为主体其进步的标志与文化创造的历史进程是相互… 相似文献
37.
浅谈网络文化背景下的校园文化与德育创新 总被引:1,自引:0,他引:1
网络文化的兴起和发展给校园文化注入新的活力的同时,也给校园文化带来巨大的冲击。如何正确引导、教育青年学生,加强网络文化建设,充分调动和整合网络资源为校园文化建设服务,保持校园文化的健康发展,探寻网络文化背景下高校德育工作的新出路成为一个刻不容缓的新课题。 相似文献
38.
一
读书热点,是指众多读者不约而同形成的一种读书倾向.近十年来,广东读者的读书热点一个接一个,从哲学热到西方文化热,从琼瑶、三毛、席慕容、尤今现象到武侠小说、梁凤仪旋风,从寻找毛泽东到人物传记等,五光十色,多姿多采.但从总的情况来看,文学类书刊始终是读者最感兴趣,借阅量最大的一类.据统计,在广东各类型高校图书馆,文学类图书一般占总借书量的60%以上.1994年,<羊城晚报>、<南方日报>、<广州日报>向读者征集100本好书书目,读者推荐票数最多的前10种书均为文学类图书.…… 相似文献
39.
在我国经济快速增长的同时,收入分配的不公平现象越来越严重,这和长期以来分配领域始终坚持"效率优先,兼顾公平"的原则是分不开的.要降低这一政策口号的负面影响,就必须进行政策理念创新,不能只要效率而抛弃公平,而是要使公平与效率在多维度空间的交互作用中达到统一. 相似文献
40.