简论唐初的法学思想

从我国法制史的发展历程看来,到了唐代,随着封逃专制主义的中央集权国家进入比较发达的阶段,作为其重要统治武器的法学思想也达到了新的高度。唐太宗贞观年间(627—649年),是我国封建社会最著名的“治世”之一,也是封建法制较健全的时期。我国封建社会现存最早、最完整的一部法典——《唐律》,就是在那时制定的。那时司法制度比较完备,执法也颇为严格。这固然应该从当时封建经济和政治的高度发展来作解释,但是也不可忽略法学思想所起的作用。在一定意义上说,统治阶级的意志和利益,统治阶级总结历代法制实践的经验,都要通过法学思想而体现在法律制度中。     

诸暨莲蓬党史实考——纪念太平军进驻浙江一百二十周年

太平天国时期的诸暨莲蓬党,在反封建、反侵略斗争中战功赫赫,特别是莲蓬党勇士们参加保卫宁绍的战役,在慈溪城下击毙中外反革命联军大头目华尔,曾使反动派大为震惊。罗尔纲先生在《太平天国史事考》     

洪秀全“反儒”真伪辨

文化大革命期间出版的一切论及洪秀全的书刊,都说洪秀全是一个反儒的"法家".这实在是对历史的歪曲.洪秀全从小读的是儒家的四书五经.在他三十岁以前,走的始终是通过科举考试争取高官厚禄的普通封建知识分子的道路,一直潜心于"圣贤之道"和八股文体.是追求"学而优则仕"的儒家门徒.他从十五岁起开始应试.二十三岁在广州应试时偶然得到一本基督教的《劝世良言》,随便翻阅一下即丢进书箧,未加重视.二十四岁又一次应试不取,闷闷不乐,回家生了一场大病.三十岁,他最后一次应试,也象过去一样失败了.上朝廷的路走不     

《劝世良言》与洪秀全“异梦”

任何新思想的根源虽然深刻存在于经济的事实中,可是它“必须首先从已有的思想材料出发”。洪秀全在创立拜上帝会时所利用的现成思想资料中,《劝世良言》一书无疑占了突出的位置。用洪秀全自己的话来说:此书“实为上天特赐与我”,“照这一部书行,则无差矣”。这本书对洪秀全的宗教思想的形成至少是起了启蒙作用的。     

论洪秀全为杨秀清冤案的平反昭雪

杨秀清冤案的平反昭雪,是太平天国史上的一件大事。但至今史学界的评论还不尽一致。《近代史研究》去年第一期上发表贾熟村同志的《杨秀清评价问题的争论》一文,把历史记载放在一定的历史环境中去考察,论证“杨秀清之死是出于天王洪秀全的命令”以及“杨秀清不是太平天国革命中的尊孔派和投降派”,是很有说服力的。但是,贾文认为杨秀清之所以能在死后得到平反昭雪,主要原因是洪秀全为了要争取杨秀清的族弟杨辅清、杨宜清、杨雄清等人和他们率领的部队拥护天王,支撑危局。文中还指出:“历史证明,杀杨秀清后,在太平天国领导层中形成了两派。以韦昌辉、秦日纲、胡以晃、陈承瑢为一方;以     

良渚文化源流探索——江南历史文化的“源”和“流”探讨之一

本文认为,良渚文化的“源”来自云南。其理由是:（一）古代中华大地上盛产美玉的地区不多,主要是新疆和云南一带,而前者与东南沿海差别较大,只有云南与东南地区的古人“源于同祖”;（二）中华大地上迄今发现的最早人类祖先,要数云南元谋人;（三）根据脚趾印纹,良渚文化是云南的支系;（四）云南远祖向外辐射力强,不少方面与钱塘江流域的稻谷文化相近。根据考察,良渚文化的主流流向中原,建造了中华第一个王朝“夏朝”,即夏王朝是由以大禹为代表的钱塘江人入主中原所建。     

封建社会“刑、法、律”分期说质疑

《学术月刊》1979年2期载有钱剑夫同志的《中国封建社会只有律家律学律治而无法家法学法治说》一文,把清以前的中国法制史分为“刑、法、律”三个阶段。这种观点相当新颖,文中并提出具体史料进行了论证。初读起来感到很有道理,但仔细一想,又感到存在不少疑问,特提出来商榷。     

《清明上河图》的命名

《清明上河图》为什么以“清明”命名?历来有不同的解说。《中国历史大辞典·宋史分册》归纳为:此图“描绘了当时汴京城(今开封市)清明时节人们前往汴河沿岸种种活动的热闹场面。一说清明是汴京坊名。季候是秋天。所绘为从清明坊到虹桥汴河(上河)西岸人们的活动情景。”     

明太祖《大诰》评述

明太祖朱元璋,在反元斗争和统一全国的过程中,作出过不少贡献;他在建立明政权以后,也曾采取修水利、劝农耕等安定农民的措施:总的说来,他是一个有作为的封建皇帝。 不过,他还有另外的一面,即吴晗所说