西方社会的邪教控制模式及其文化分析

西方社会允许邪教合法存在、但依法监控其活动以防范邪教犯罪行为发生的邪教控制模式是西方社会特定的宗教文化、政治文化和法律文化的产物。从文化的角度看,这种模式既有其合理的一面,又有着致命的缺陷。西方社会对这种缺陷进行了文化上的检讨,但由于自由主义文化内在的缺陷使得已有的检讨不彻底,也无法为更有效地建立反邪教模式提供文化上的支持。     

控制与依赖:南京国民政府时期商会商事仲裁制度述论

南京国民政府成立后,随着政府结构及司法体系的日趋完善,商会商事仲裁制度受到很大影响.从法律规范上看,作为商会商事仲裁职能的重要表现,商事公断处的合法性一直备受争议,直到1936年才明确其法定地位.具体商事纠纷过程中,受限于党政及司法机关职能的扩展,商会的商事仲裁空间及权威一定程度上萎缩,但由于抗战前党政、司法职能扩展囿于一定范围,尤其是社会经济活动仍不得不依赖商会的力量,才能维持执政的稳定.在这种背景下,商会与政府之间呈现出既被控制又被依赖的双重特性.     

论“中国梦”如何有效融入大学生思想政治教育当中

“中国梦”是我国思想政治教育的延伸,丰富了思想政治教育的内容.基于此,从思想政治理论教育、校园文化建设、社会实践及思想政治专题教育四个方面探索了“中国梦”融入大学生思想政治教育的策略.     

当代大学生如何面对就业难

当前有不少人感叹“大学毕业生就业难”,现在的大学生就业为何难?作为个人,如何正确面对这个问题?在新一届大学毕业生即将步出校园走上社会之际,我想就此话题作一粗浅的探讨,希望能给求职的朋友们提供一些参考。 一、当前就业形势分析 社会上的就业岗位除了自然减员等因素空出的岗位外,主要是社会各项事业发展创造出新的就业岗位。而新增岗位的数量与经济发展密切相关,据测算,     

淡谈信用制度对推进我国股份经济发展的一些认识

信用制度的充分发展是股分经济形成和发展的主要基础,是股份制运行不可缺少的社会条件,对于推进我国公有企业的股份制改造和股份经济的发展有着极其重要的意义。信用虽然不是股份公司产生的原因,但它在促进和加盟股份发展中起着极其重要的作用。一方面,股份公司的资本,是依靠发行股票集中起来的,而股票的一大部分要通过银行来发行;另一方面,银行又往往是股票的购买者。可见,股份公司的高度发展有赖于银行业的高度发展。扩而言之,信用制度集中一切社会闲置货币,通过资本市场股票的买卖,为建立股份公司提供单个资本家所无力提供的巨额货币,因此,如果没有高度发达的信用股份公司决然不可能得到大规模的发展。在资本主义发展进程中,正是由于信用制度的发展,大银行资本的出现,资本市场的发达,促进了资本的积累和集中,同时也促进和加速了股份公司的形成和发展。     

班主任工作的“四种精神”

人才的培养,中学阶段是关键。而现代社会要求人才具有全方位、多角度的综合素质。作为班主任必然感到责任重大。这就需要班主任更新教育观念,不断加强自身素质的提高,使自己的班主任工作更加科学化,根据自己做班主任工作的体会,我觉得作为班主任必须在思想道德素质方面具备“四种精神”。 一、奉献精神 班主任工作要热爱教育工作,志向坚定。要具有强烈的事业心和责任感,以教育学生为已任。热爱学生,为学生服务,全面关心学生德、智、体、美、劳等方面的协调发展,使学生具有健康的心理。班主任必须心甘情愿的作人梯,无名无利地进行…     

华文教育学学科建设刍议——再论华文教育学是一门科学

本文论述华文教育学作为一门科学所具有的学科性质与特点、特定的研究对象和范畴,以及学科建设的目标和任务。指出华文教育学是研究华文教育及其规律的科学;华文教育是以母语或第一语言非汉语的海外华人、华侨学生为主要教育对象的中国语言文化教育;华文教育与对外汉语教学有其共同规律,但在教学对象、教学内容、教学方式等方面又有其特殊性。华文教育学学科建设的目标和任务,就是要建立完善的、科学的华文教育体系     

宝宝天地巧装饰

童床 童床最好是加篷的,这种床减少了周围环境的干扰,为宝宝创造了一个相列静谧的、舒适的小天地,使之安稳入睡。同时,它还可遮尘挡风。篷的上部面料以浅色或浅色带小花的图案为好,忌用深色及大花的。     

在继承和发展中实现创造发明

纵观古今,横览中外,凡创造发明者,无一不是在善于继承前人他人成果的基础上发现其中的不足或未涉及之处,再加以改进、修补和提高,使之发展成新的成果。马克思主义哲学的创立与费尔巴哈形而上学的唯物主义和黑格尔唯心主义的辩证法之间的关系,非欧几何的发现与欧几里得几何之间的关系,即是显例,足资佐证在继承和发展中实现创造发明。     

论清末革命派和立宪派在“民族建国”理论上的分歧与争论

章太炎在《中华民国解》中对杨度在《金铁主义说》中所使用的“中华民族”观念的批评,反映了以孙中山、章太炎为代表的革命派和以梁启超、杨度为代表的立宪派在“民族建国”理论上的重大分歧。分歧之一,是对“文化”和“血缘”在民族形成中之作用的认识不同;分歧之二,对“民族主义”和“国家主义”(又称“国民主义”)的认识不同。而分歧的根源,是两种不同的“民族建国”主张,即：即立宪派主张建立包括满族在内的多民族的君主立宪国家,而革命派则主张建立单一汉民族的民主共和国家,两派为此发生激烈争论。建立统一的多民族的民主共和国家最终成为革命派和立宪派以及其他反清王朝力量的基本共识。