20世纪80年代以来国内学者关于精神动力研究述评

精神动力是人类历史发展长河中的特有现象,是人类实践活动的重要因素.20世纪80年代以来,中国学术界对精神动力的研究逐步繁荣起来.由于中国正处于改革开放新的历史时期,精神动力理论迎合了当代中国的实际情况,为解决当前各种社会问题提供了理论支撑.为此,国内学者纷纷用这一理论分析我国的历史和现实问题,着力解决当代社会精神动力的需要与缺失之间的突出矛盾.将国内学者们关于精神动力的内涵、价值、意义、结构等问题所作的研究进行简要述评以供学术讨论极有意义.     

佟大为 那个让我人生完整的女人

近日,佟大为不但在博客上承认了自己确实在去年就已领了结婚证,还发表了一连串看似感人、实则苦涩的爱情宣言。他在博客中写道:"我的家属——关老师在背后默默地支持了我很多年。婚后的我忽然意识到一个家庭要融入到整个社会,比顾虑更重要,所以请大家祝福我们。"这段话已经毫无疑问地证明了两人成婚的事实。     

冬天的西藏

2006年6月,书云带领摄制组在西藏第三大城镇江孜与八位普通藏族人朝夕相处一年,拍摄制作了五集电视纪录片《西藏一年》.该片2008年3月在英国广播公司播出后,迅速被加拿大、德国、芬兰、西班牙、阿根廷、南非等近二十个国家电视台订购。     

浅论干混砂浆的应用问题

随着社会经济的快速发展,人们逐渐开始意识到环境保护与文明施工等的重要性,为发展经济,以破坏环境为代价的时代已一去不复返,现代建筑也需要优质的材料。本文通过干混砂浆与传统砂浆的比较,得出干混砂浆必将取代传统砂浆的结论。     

汶川地震灾后思想重建中的信息传播与舆论引导研究——基于5.12震后的灾区问卷调研

5.12汶川地震后的思想重建是一项长期而系统的工程。在危机管理的后期阶段,有效的信息传播与舆论引导无疑是地震灾后思想重建的前提和基础。一方面,要充分调动党员干部、志愿者、专家学者等传播者的积极性,发挥新媒介的优势,并采用参与式传播,完善信息传播机制;另一方面,应以卫星电视为主流渠道、面对面沟通为重要渠道、高压载波广播为传统渠道、网络及飞信为拓展渠道,畅通中央对地方、干部对群众、村对村民、乡镇对村民的舆论引导渠道。     

《邓小平科学技术思想研究》获第七届中国图书奖

由潘琦、梁定伟任主编、崔放玲等同志撰写、广西科技出版社出版的《邓小平科学技术思想研究》,最近获第七届中国图书奖。     

信息化大趋势下电子科技大学开办MPA专业学位教育的思考

本文以党的十六届五中全会关于加强党政人才队伍建设的思想为指导,以“2006-2020年国家信息化发展战略”为依托,论述了电子科技大学在加强党政人才队伍建设与落实国家信息化发展战略方面,在培养具有高信息化素质的党政人才、专业化国家行政管理人才、非政府公共管理专门人才方面,所获得的申报MPA专业学位教育资格提供的难得的历史机遇;为学校发挥在MPA专业学位教育方面原有优势提供的契合时机。同时,也论述了学校多门类的学科、高水平的学者、特色鲜明的学术、勤奋好学的学风为开展MPA专业学位教育打下的坚实基础;学校先进的数字化教学手段、高档次的实验设施、稳定的教学实践基地为开展MPA专业学位教育提供的优越办学硬件。     

略论电子计算机的认识论意义

毛泽东同志指出:“自然科学是人类争取自由的一种武装”(《在边区自然科学研究会成立会上的讲话》)。电子计算机科学就是当今人类争取自由的强大武器,它使人类认识世界和改造世界的能力产生了一次伟大的革命飞跃。人类从必然王国到自由王国是一个不断发展的有阶段性的过程。不同阶段所达到的广度和深度,则以人类的劳动工具和认识手段发展的水平作为物的标志。在人类历史上,每一次劳动工具和认识手段的重大改进,都标志着人类由必然王国向自由王国前进了一大步。     

红楼梦的历史真实与艺术真实兼谈考据

考据工作在研究古典文学中还是必要的,不考出作者的生平和历史背景,怎能发现出作品里的“历史真实与艺术真实”呢?且从那时候(雍乾朝)的宗法制度来谈一下: 按曹沾的籍属是内务府“包衣”,清朝的家法和一般人的门阀之见极严,这是封建制度阶级社会的特点。从整个阶级来说“宗室”“觉罗”“八旗”是三个阶层,而这三个阶层之於“包衣”这个阶层则几乎等於两个阶级——主仆。即便因功“抬旗”也不能跟汉军旗兵相比。任凭多么阔(有钱有势),也被看作是“家人”出身。没抬旗的不能跟“宗室”“觉罗”“八旗”平起平坐。在喜、寿、婚、丧典礼、大庭广众的场合,常有被申斥甚而殴打的可能。(这种风气直到清末还存在。像:有“贵胄学堂”“宗室觉罗八旗学堂”,“内务府三旗     

宜居宜业和美乡村：谁在谈?谈什么?

宜居宜业和美乡村研究现存政策、理论与实践三种取向。主流政策派聚焦于宜居宜业和美乡村的顶层设计,围绕其历史必然性、提出必要性、实施机制、规避误区展开论述。学术理论派重点关注宜居宜业和美乡村的理论内涵与立论基础,围绕宜居宜业和美乡村的内涵意蕴,形成整体与内部二维视角解构,提出中国式现代化论、百年乡建承继论、城乡融合发展论、外部风险应对论与“和”文化继承论等立论基础,并瞄准农民村庄复合向度探讨其内生动能。基层实践派主要关注宜居宜业和美乡村的实施保障,认为应以县乡村三级干部、企业和社会组织为实践主体,根据其各自定位承担不同职责,实现优势互补。然而,作为宜居宜业和美乡村主体的农民却被排除在话语体系外,导致政策、理论和实践之间的联系断裂。此种断裂与理论阐发、现实关涉、国际对话缺位等共同构成了宜居宜业和美乡村理论深化与实践效能提升的制约因素。因此,未来研究应聚焦农民、理论、现实、对外和整体视角,提升研究实效性、学理性、针对性、包容性及系统性,推动宜居宜业和美乡村“实践—理论—政策”大循环。