论我国经济增长方式的转变

一、粗放与集约:两种不同的经济增长方式粗放(extention)与集约(intention)两个概念,是李嘉图等古典政治经济学家在其地租理论中首先提出来的.在农业中,粗放经营是指通过扩大耕地面积增加农产品总量,集约经营是指在一定面积的土地上集中投入较多的资金或劳动,采用新技术进行精耕细作.一般说来,粗放型增长方式是在生产技术水平相对不变的条件下,通过不断增加劳动力、     

现阶段社会主义经济形态辨析——二论社会主义基本经济规律

由社会生产力发展的不同水平所决定,人类社会大体上可以划分为三种经济形态,即:自然经济、商品经济和计划经济.但是,经济发展的阶段从来就不是刀切斧断、泾渭分明的,而总是一个由量变到质变的过程.从另一个角度看,社会发展的规律决定了人类社会要顺次经历原始公社制、奴隶制、封建主义、资本主义、社会主义和共产主义这样五个社会形态(社会主义是共产主义的第一阶段,而不是一个独立的社会形态.这里为了下面论述的方便,权把社会主义突出出来).显而易见,经济形态分为三种,而社会形态则为五个,这就决定了有的社会形态是一种混     

神话产生的认识基础——兼谈科学幻想不等于神话

马克思认为:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力之实际上被支配,神话也就消失了。”近年来,有的同志却指出,科学的发展是无止境的,自然力之实际被支配,永远都是相对的,这一部分自然力被支配了,另一部分自然力并没有被支配,企图借助想象以征服那一部分自然力的神话就可能产生。例如,飞向冥王星或更加遥远的太空,建立太空城市的幻想,以及火星人的幻想都是新的神话;关于飞碟之谜,西伯利亚通古斯大陨石之谜,海底金字塔之谜等也是新的神话。由此得出结论:“古代神话是古代人类企图解释、征服自然的幻想,当代神话是当代人类在更高的阶梯上解释、征服新的自然领域的幻想。”①显然,上述看法与结论既源于马克思关于神话的论述,而又力图打破“统治我们学术界多年的经典理论。”②我们认为,在学术上敢于创新的精神是可贵的,值得提倡的。问题的关键仅在于:这种源于马克思的论述而建立起来的新理     

论江西苏区的反“左”斗争及贡献

毛泽东思想是在同“左”倾错误路线的斗争中逐步形成和发展起来的,而江西苏区则是反对“左”倾错误路线斗争的主战场。以毛泽东为代表的中国共产党人在江西苏区进行的反“左”斗争对毛泽东思想的形成有着重要贡献。     

帛、舆、隶等浅议

《左传》昭公七年无宇对楚灵王说:“天有十日,人有十等。下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣(?)((?)同皂,以下均作皂)皂臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台。马有圉,牛有牧,以待百事。”此记载中士以上各级,历来争论较少,而对皂以下各级,看法却不太一致,很有探讨的必要。     

对社会主义基本经济规律"表述"的质疑——一论社会主义基本经济规律

一、疑窦的产生任何社会形态都存在着许多经济规律.在这些规律中,必然有一个起决定作用的、占主导地位的规律,它决定着生产发展的一切主要方面和一切主要过程,因而决定着该社会生产的本质.这样的规律就是基本经济规律.这个关于基本经济规律的理论,是斯大林对马克思主义政治经济学的贡献,它引导人们在认识纷繁复杂的经济现象时,力求廓清迷雾,抓住主线.至于每一个社会形态下的基本经济规律具体是什么规律,斯大林的理论并未穷尽对真理的认识.当前,弄清社会主义基本经济规律具有特别重要的意义.早在五十年代初期,斯大林就提出了关于社会主义基本经济规     

教育学课堂教学美的探讨

教育学对师范生将来从事教育、教学工作指导意义很大，但却不是一门好教的课程。按照美的原则组织教育学课堂教学，挖掘教学内容的美和创设教学手段的美，能极大的调动学生学习教育学的积极性和主动性。教育学教师应成为课堂教学美的典范     

浅谈博奕论在商务谈判中的应用

本文通过介绍博奕论常识以及商务谈判的有关知识,提出了博奕论在商务谈判中的几点应用:在博奕基础上的谈判程序;博奕论在商务谈判中的要素;在具体谈判中依据情况而博奕。     

加速市场发育 促进经济运行机制转轨

当前,我国经济正处于新旧体制交相运行的时期,由于新的运行机制尚处于初始阶段,旧的机制还大量存在,严重抑制着新的经济机制的成长,甚至有可能吞蚀某些改革的成果.因此,必须通过深化改革来缩短“阵痛”期.加速市场发育,对于推动经济运行机制的转轨有着重要意义.     

试论社会基本矛盾的基本特征——兼评社会基本矛盾应该是两对的几个论点

人类社会的基本矛盾是一对还是两对?这是我国哲学界长期以来一直研究、讨论而至今尚未取得统一意见的问题。从讨论的情况看,主张生产力与生产关系、经济基础与上层建筑都应该是基本矛盾的绝大多数同志,并不否认这两对矛盾不是平行的,前一对更为基本些。坚持社会基本矛盾只应该是生产力与生产关系这一对矛盾的同志,也不否认其他社会矛盾,特别是经济基础与上层建筑的矛盾在社会发展中的重要地位和重要推动作用。于是,第三种意见便认为:这一争论只是提法不同,没有实质性分歧,无关紧要。本文认为这一争论是一个关系到能否正确地理解和宣传唯物史观,把一元论的唯物史观坚持到底的重要理论问题;并试从社会基本矛盾应该具备的基本特征入手,考察、论证人类社会的基本矛盾只应该是一对,即生产力和生产关系的矛盾。