文化自我意识的后现代主义:范式中的形而上学

人们通常认为,诸如世界主义、折中主义、世俗化的人类中心主义、怀疑主义之类的相对的世界观特点,是后现代主义的最重要特征;人们断言,后现代主义的固有特性是“解构”;在某些观点看来,后现代主义与颓废是一回事。也许,这种评价有些道理,但是不能认为是全面的。问题在于,后现代主义的精神环境不仅仅包含这样的内容,即抗阻和剔除时代自我意识所培育的传统的(正     

藏族传统文化与现代化

由西藏自治区社会科学院主办,我区部分青年藏学工作者发起的《藏族传统文化与现代化》学术研讨会于1992年11月10日至15日在西藏自治区首府拉萨市举办。来自北京、青海和西藏各地区的青年藏学工作者共60余人出席了研讨会,其中90％以上是藏族青年代表。会议收到青年学者们有关西藏的政治、经济、文化、社会、历史、宗教、哲学、语言、文学、教育、医学、天文历算等各学科的藏、汉文研究论文50余篇。从青年学者所提交的论文来看大都以藏文为主。与会者在理论与实践相结合的基础上,从不同的角度探讨了在新的历史时期藏族传统文化与现代化观念的冲撞、融合等,历史与时代的选择     

桑顶·多杰帕姆活佛本生传记、历代转世及桑顶寺简史

文章对藏传佛教最大女活佛桑顶·多杰帕姆的本生故事 ,历代女活佛的生平和主要业绩 ,桑顶寺的建造过程 ,历史上收藏于该寺的所依、能依 ,目前寺内仅存历史文物 ,以及寺院周边的自然环境和人文景观等作了较详细的介绍。文中所涉及的内容不但突显桑顶·多杰帕姆这一西藏唯一具备女活佛传承体系的宗教地位 ,同时展现桑顶寺在西藏历史上曾扮演过的重要角色     

茶，中国的文化密在码

一 中国人是不能没有茶的. 法国的波尔多葡萄酒,因其极为醇厚浪漫的香甜闻名世界;来自美国的星巴克咖啡携带着辛辛那提田园风格与诺丁山般的小布尔乔亚气质形成了世界强势的咖啡文化;成为苏格兰生活方式特殊符号的芝华士将甘冽与洒脱带向了全世界;而韩国的清酒则以一种哲学的形式在饮料界形成了自己的品牌.这一切放在中国,就变成了举世闻名的中国茶.     

草原朔风任我行——观鲍凤林人物画有感

以表现内蒙古大草原的粗犷与豪迈为题材的作品。正是人物画家鲍凤林的恋乡情结的写照，画家试图用现代水墨观念去感悟大草原浩瀚的美，捕捉那种蕴含特殊地域特征却又折射出超越自然状态的神圣精神，凝练的水墨语言，独特的视角和苍茫的意境，来营造个性化的艺术图式——蒙古族、牛羊肉、向日葵和月亮。     

我国蕈菌生物多样性及保育研究进展

蕈菌的生物多样性表现在物种多样性、遗传多样性和生态多样性三个不同层次.近年来,我国的蕈菌生物多样性研究越来越受到重视.本文概述了近20年来在该领域获得的主要研究进展,同时指出了研究中存在的问题和解决途径.     

法王图道南杰(二)——《哲孟雄王统史》译注节选

1881年哲孟雄图道南杰按照传统迎娶西藏拉定家族之女益喜卓玛为妻。1884年孟加拉政府财务大臣马科蕾前往哲孟雄游历,寻求从哲孟雄北部前往西藏通商的可能性,其间与图道南杰会谈,要求他放弃每年夏季前往春丕夏宫避暑的传统。1886年,马科蕾获得清朝总理衙门同意,准备入藏交涉通商事宜,引发西藏地方的强烈抗拒,在隆吐山修筑宗堡,派藏军防守。面对藏英冲突,图道南杰扮演调停角色,并借故在春丕夏宫滞留近3年之久,表现出明显的亲藏内向之情。     

在大兴安岭的怀抱里

家园是我们的安身之所,家园是我们的灵魂归宿;家园是我们心灵得以慰藉的乐土,家园是我们民族世代得以延续的“方舟”。守望家园,就是守望与我们血肉相连的生存空间;守望家园,就是守望我们传千世而不绝的民族精神 １９６８年,我回到我的族人的怀抱,来 到使用驯鹿的鄂温克人中间。 我被故乡大兴安岭的壮美所折服,挺拔 的落叶松,秀美的白桦林,可以说铺天盖地, 与悠远的苍天相连;而充盈的河流交织如 网,河水清澈见底,蓝天碧云交映。成群的野 鹿,旁若无人的棕熊,还有难以尽数的飞禽 走兽,栖息在这里,大兴安岭的茫茫林海真 是…     

医学生心理健康状态调查分析及其对策——以内蒙古民族大学医学院为例

作者通过对医学各专业高年级与低年级497名本科生开展的心理健康问题问卷调查发现,医学本科生发生心理应激时的求援对象过分依赖父母亲朋,心理压力发泄方式趋于单一,自卑心理转向躯体外显,异常心理驱使恋爱动机异化等心理问题.本文就上述心理问题,提出了心理健康教育咨询对策.     

石提镇：老油坊榨出山村幸福生活

“现代人追求高质量生活为石堤镇发展油茶产业带来了契机,石堤有正在开发的马拉河旅游探险风景区,今后石堤茶油也将成为一种畅销的旅游商品。”石堤镇党委书记张长青在接受记者采访时如是说。