20世纪中国女性美演变的文化阐释

本文从文化的角度切入,分析20世纪来中国女性美的嬗变过程第一阶段,1919-1949年为女性美的启蒙时期;第二阶段,1949-1978年为女性美的沉沦期、第三阶段,1978-2000年为女性美的觉醒时期.作者认为女性美的实现不仅有赖于女性自身的觉醒,也有赖于社会的进步.     

试论唐代母亲在家庭教育中所起的作用

唐代母亲在教育方面起的作用主要表现在两个方面：学业及思想品德。因为唐代女性的学养不同于前代的封闭与死板,也异于后代的保守与僵化。所以她们扮演的母亲角色在家庭教育方面也不同于以往及后世。她们是一群聪明、能干、坚强的女性,是有智慧的、有头脑的严且爱的母亲。     

性别视角下的女红军研究

从社会性别的视角可以通过对女红军婚姻选择、人格独立、功绩认可、地位确定四个方面,来探求战争年代女红军自身在这场革命中的独特的经验和体会,探究女红军所经历过的＂妇女解放＂的艰辛历程,歌颂其在中国妇女运动史的贡献,以提供不同于＂宏大叙事＂的另一种历史的真实。     

陕西省农村已婚妇女“五期”情况调查

女性是生育任务的直接承担者,生理的特殊性形成了女性有别于男性的生理周期——经期、孕期、围产期、哺乳期和更年期。通过对陕西省农村已婚妇女“五期”情况的调查发现．农村已婚妇女的生殖健康状况与世界卫生组织所提出的“2015年人人享有生殖健康”的卫生战略目标差距较大。为了缩小这一差距,建议采取以下措施：加强组织领导,加大政府投入;加强乡镇医院医疗环境条件的改善,提高医护人员服务质量;对农村妇女进行教育引导,变“要我检查”为“我要检查”：积极开展家庭教育,提高丈夫对生殖健康的认识,营造一个良好的生殖健康社会文化环境。     

西安地区部分尼寺调查、稽考

西安地区尼寺文化资源丰富,但长期以来并未受到足够的重视。通过实地考察了解尼寺的存藏现状,考察后发现西安地区尼寺历史悠久、文物珍贵、人物著名,为有效保护西安地区的尼寺资源,守护珍贵的宗教文化,开发宗教旅游,增强西安城市发展的软实力而提供了前提。     

反叛传统挑战男权——试论唐代妇女服装

唐代妇女服装主要是袒胸的襦裙、潇洒的男装,前者是对"短毋见肤、长毋被土"的传统思想的反叛,是母系社会女性崇拜的遗存,后者则是在此基础上对男权社会的挑战,是从"边缘"走向"中心"的服装化体现.     

女红军的旗帜——试论长征途中女红军的革命性及女性感受

长征途中的女红军既表现出革命的一面:抬担架,救伤员;鼓动宣传、沿途扩红;搞运输、保供给;勇斗张国焘;反对家长专制。但是也有作为女性的特殊感受:克服“三期”(经期、孕期、生产哺乳期)的特殊困难。正因如此,女红军的旗帜高高飘扬。     

从文学、艺术作品看1949年以来中国女性择偶观的变化

1949年以来,中国女性择偶观经过了了多次变化：从选择优秀的、先进的青年作为自己的伴侣,到选择家庭成分好的红五类作为自己的对象,再到选择有高学历的知识分子作为自己的配偶,再到寻找经济上的大亨作为自己的终身依靠,再到多元化的寻找生命中另一半。这些正好与美国心理学家马斯洛提出的需要层次论符合,即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我实现需要。     

试论《太平广记》中的山洞意象

《太平广记》中的女仙,都跟山洞有关。原因是,有唐一代,尊崇道教,老子被奉为大圣高上大道金阙元元皇帝,而老子思想中最重要的一点就是崇阴尚柔,"山洞"意象的出现,就是此种思想的印证。因为"山洞"是"子宫"的象征,是女性崇拜的遗存,是整个社会回归母体的情结表现。就连父权意味颇浓的"封禅",其实最早也应是祭祀女神的。