冯伟年教授

冯伟年 ,男 ,汉族 ,1 949年 1 0月出生 ,江苏无锡人。中国共产党党员。西北大学外国语学院教授、英语系主任、校教学委员会委员、院党总支委员。英国语言文学专业硕士生导师。 1 968年 7月毕业于西安交通大学基础部英语师资班 (外语系前身 )。先后在陕西机床厂、宝鸡师范学院、西北大学从事英语教学与研究工作。曾任陕西省翻译协会宝鸡市分会副会长兼秘书长。兼任全国高校协作组教材研究与编写委员会委员 ,西安市翻译协会理论教学翻译委员会副主任。1 983年 9月至 1 984年 7月在武汉大学外文系进修英文学。 1 988年 9月至1 989年 7月在南京…     

现行哲学定义疑析

定义是揭示概念内涵的逻辑方法。任何一门科学的正确定义,必须揭示这门科学的基本内涵:研究对象和任务、内容和体系等。其次,还应该符合下定义的逻辑规则。哲学,作为一门科学已经有几千年的历史了,马克思主义哲学的产生引起了哲学史上伟大变革,但经典作家未明确给哲学下过标准的定义。而至今我们使用的哲学定义是很不准确的,就现行的人们公认的哲学定义,从严格的意义上来说也是不确切的。哲学是关于世界观的学问。这个我国目前公认的正统定义,不但规定在各种教科书里,而且也已成了人们的普通常识。但是“常识在它自己的日常生活范围内虽然是极可尊敬的东西,但它一跨入广阔的研究领域,就会遇到最惊人的变故。”我们如果稍加分析,     

试论中国的网络游戏产业

网络游戏在中国已经发展成为一个产业,并逐渐形成了一个以其为中心的“黄金产业链”。但目前中国的网络游戏产业还只停留在以代理外国尤其是韩日网络游戏为主的阶段,“产业链”的最上游,也是最关键的一环——网络游戏软件的研发,被韩日游戏厂商牢牢地把持着。而作为一个新生产业,网络游戏在中国的发展不可避免地显现出不成熟和不规范的一面。中国网络游戏产业何去何从,值得我们加以深入地探讨。     

一种测算科技进步的新方法

科技进步的评价长期以来是一个引人注目的问题。什么是科技进步,目前尚无权威、公认的定义,理论界对此看法也不完全一致。按一般狭义理解,科技进步为自然科学和工程技术的进步。其实,科技进步包含着比较宽广的内容。科技进步不仅包括自然科学和工程技术的进步,也应包括人文社会     

研究古典诗歌应当重视感情因素

听了同志们关于要加强对作品艺术规律的探讨的意见,觉得很有道理。我想,如果要研究诗歌,就必须重视感情因素的作用,这似乎也是一条艺术规律。因为诗歌尤重于以情感人。如果谈诗而忽略了感情的因素,那就很难把握诗歌这种艺术形式的真谛,很难对作品的思想意义和艺术技巧的高低做出准确的评价。     

关于早期蒙古文化问题

近二十年来,有关突厥-蒙古时期贝加尔湖沿岸地区历史的考古调查报道大量增加,但是我们关于这个时期考古学的综合认识对解决某些极为重要的问题还是不够的。在本文中,我们试图对上世纪为专家所注目的各类大量中世纪遗存中的一部分做出鉴定和进行初步断代。这些遗址分布在外贝加尔的森林草原地带、伊尔库茨克州的贝加尔湖沿岸     

坚持马克思主义批判地继承文化遗产的原则——学习列宁论托尔斯太

多年来,“四人帮”为了推行资产阶级文化专制主义、历史虚无主义,打着“左”的旗号,肆意歪曲和篡改马克思主义关于批判地继承文化遗产的学说,贩卖了一系列反马克思主义的谬论。特别是在如何评价近代欧洲古典作家上,更是公开践踏伟大的导师马克思、恩格斯、列宁的一些经典性论述,根本否认文艺复兴,启蒙运动,批判现实主义在历史上的进步意义,认为这些古典作家的作品除了在艺术形式上“可以起一定的借鉴     

对罗福颐先生“郿县铜器铭文试释”的商榷

唯八月初吉,王各于周广。穆公佑盠立于中廷北郷,王册令尹锡盠(?)市幽(?)攸勒,曰用司六皀,王行参:有司土司马司工。王令盠曰,(?)司六皀, 眔八自(?),盠拜稽酋,敢对扬王休,用作朕文且(?)公(?) (?)彞?L曰天子不叚不其万年,保我万(?),盠敢拜稽(?) 曰,剌朕身从朕先实事。上面是郿县出土盠方尊铭文(方彞文明),已由北京罗福颐先生把它翻释出来(抄自本年文物参考资料第五期)。我觉得罗先生这篇释文还有须得商榷的地方,年代问题,罗先生仅仅提了一句“殆是西周时代之物”,也没有进一步加以考订,现在把我的意见提供出来,就正于罗福颐先生。(一)“(?)”是铸器人的名字,罗先生释作盠,今按此字上部作彖,隶定当是尨字,说文犬部云:“(?),犬之多毛者,从犬彡”。此字正象多毛之犬,与说文合,应以释(尨皿)为近是。(尨皿)字从皿尨声,疑即古文盘字。(二)王册令尹锡盠赤市幽(?)攸勒“册令尹”即“作册令尹”的简称,王对令尹通常用     

文王化行南国与周人经营江汉

周文王的政教,化行乎南国之说,始自毛诗诗序。诗序在解说《诗经·周南、召南》时说: “关睢、麟趾之化,王者之风,故系之周公。南,言化自北而南也。鹊巢、驺虞之德,诸侯之风也,先王之所以教,故系之召公”。 《周南·汉广、汝坟》序,始言文王之化,《召南·甘棠、行露》以下序,始言召伯之教,文王之政。 “《汉广》,德广所及也。文王之道,被于南国,美化行乎江汉之域,无思犯