论当代新疆各民族文化转型及表现

当代新疆各民族文化的转型进程 ,是在改革开放进程的直接推动下发生的一种必然的和现实的过程。本世纪 2 0年代 ,美国学者皮萨尔提出文化具有显示文化和隐示文化这两个层次。所谓显示文化是指明显的表层的文化 ,即文化中使人能够耳闻目睹的 ,甚至可以看得见、摸得着 ,具有明确的形态和模式的层次。隐示文化则是一个与显示文化相对的概念 ,指的是文化中隐蔽的、深层的观念和模式。新疆各民族文化转型既表现在显示文化 ,即看得见、摸得着的那一层次上的变迁进程中 ,也表现在比较内在的、隐蔽的、深层的观念和模式 ,即所谓的隐示文化层次的变迁…     

古弼的胆量

古弼是北魏时人,原来叫什么已无从考证,明元帝拓跋嗣曾赐给他名字叫“笔”,一是因为他像笔一样忠直,另一个是因为他的头长得很尖,就像一支毛笔头的形状,时人呼之为“笔公”。后来,明元帝似乎也觉得把一个人叫做笔,虽然寓意还是不错的,但终究有些不太尊重,又替他改了名,叫做弼,意在称许他是辅佐之材。     

河南大学在苏州的民主运动述略

1947年5～6月间,全国性反饥饿、反内战、反迫害的学生爱国民主运动经过“五·二○”血案和“六·一”大逮捕,被国民党政府残酷地镇压下去了。河南省垣开封也因“六·一”大逮捕,使河南大学(简称河大)为中心的河南民主进步力量受到极大摧残。在革命运动处于低潮,反动势力一时甚嚣尘上期间,民主势力并没有屈服,而是在极端压抑下慢慢积蓄力     

简论雷蒙·潘尼卡的宗教多元论哲学

本文介绍了当代著名思想家雷蒙·潘尼卡的宗教多元论哲学 ,认为潘尼卡从不二论立场提出了他对其他多元论的批评并提供了自己的选择方案 ,即拒斥普遍主义 ,确立宇宙性信心 ,以“对话的对话”保持极性间的张力。本文最后认为潘尼卡的宗教多元论是一种灵性多元论     

区域性社会发展中的法律资源配置及其意义

法律作为资源的理论以及法律资源配置在区域性社会发展中的意义的分析 ,可以从新的视角探讨当下西部开发中建立法律资源合理配置的重要性、可行性以及资源配置中的侧重面等问题。在西部开发中建立法律资源的合理配置 ,实现从政策调整向法律调整的转变 ,是西部别于东部沿海地区开发的重要标志 ;而这种转变不是社会资源配置的形式需要 ,而是社会发展的质的规定     

试论科学异化

科学(这里指自然科学)包括人类对客观世界本质和规律的认识,还包括对客观世界进行改造的实践。科学实践和科学认识的辩证运动构成了一部科学发展史。科学发展究竟遵循怎样一种模式呢?科学既在肯定中发展自己,又在否定中发展自己。这两种发展过程分别表现为科学同化和科学异化过程。科学同化就是科学在发展中产生的力量站在自身一边--作为自身的力量发展     

中俄与中日“战略关系”的测量与比较分析

本文运用国际政治中的科学研究方法对中俄、中日的“战略关系”进行测量.测量结果表明中俄“战略协作伙伴关系”的层次远远高于中日“战略互惠关系”.根据测量结果我们从安全与政治、经济、历史与文化三个方面对战略关系进行了比较分析,指出了中俄、中日战略关系的不同战略根基、战略内涵与发展趋向.     

西路军史研究中的一些新见解

在西路军评价之肯定与否定的分歧中,陈铁健发表了《论西路军——读徐向前〈历史的回顾〉札记》一文见(《历研究》1987年第2期),“为肯定西路军者更赞一辞”。他首先引用大量的电报和文