深圳上空跨等级兼职的夜莺

蛇口半岛,像深圳的一只脚一样探入海中,景色安静而旖旎。这里有好几个外国人居住的社区。每天下午7点左右,从市中心建设路开往蛇口码头的204路公共汽车,在接近终点的"太子路"一站卸下许多高挑漂亮的女孩,她们扬扬长发,很快溶进暮色之中。她们大多是这里的"洋人酒吧一条街"的女服务员。湖北姑娘阿秀就是她们其中的一个。今年25岁的阿秀,两年前毕业于武汉一所大学的外语系,在家乡做过导游,在北京做过宾馆服务员,然后辗转来到深圳,进了一家     

有罪的党派

由于我们这些人经常思索全球公共政策问题,所以对“国际社会”这个词的含义早就想过。就我个人而言,我避免使用这个词,因为它无论在概念上还是在实际中都过于模糊。可是我发现人们在广泛地使用这个词,好像这个词代表了某种无人敢提出质疑的现实似的,那么国际社会是否真的存在?如果存在,它真正代表的是什么? 比较清楚的是,这个词并不代表任何具体的地理方位或人群集     

《日瓦戈医生》精神谱系探源

澄清日瓦戈形象的精神谱系是正确理解日瓦戈形象的意义和《日瓦戈医生》的影响的关键。其精神谱系是什么?综观目前研究,可归纳为三种观点,即“多余人”说,“基督使徒”说和“圣愚”说。本文辨析了这三种观点,认为“多余人”说照搬既定话语,否定日瓦戈,其理论贫乏而混乱。“基督使徒”说欣赏日瓦戈,对理解日瓦戈形象颇有启发,但未追问其思想渊源。“圣愚”说揭示日瓦戈的精神谱系源于俄罗斯非主流文化传统———圣愚。日瓦戈的精神谱系不是“多余人”,不是“基督使徒”,而是俄国圣愚。     

孙文的民族主义与辛亥革命

"怎样救中国"?这是近代中国革命家孙文毕生探索的问题.本文的目的是探讨孙文"救国"的性质.以前,在日本占支配地位的看法是认为孙文的理论充满矛盾与混乱,无法解释清楚,因而认为他救国的本质是极为模糊的.特别成问题的是人们对旧三民主义的理解,他们在评价旧三民主义与新三民主义时把二者截然分开;他们不是否定,就是低估旧三民主义在反封建和反帝方面的意义.他们还认为辛亥革命时期的民族主义以推翻清王朝为内     

为新工作簿设置工作表张数

Excel2002是我们常用的办公软件,但一个新工作簿文件系统默认只有3张工作表,虽然可以通过插入来添加,但总感觉不便。如果我们已规划好一个工作簿文件需要多少张工作表时,我们可以用下面方法来事先设定。具体操作方法是,     

开创引智新局面

党的十五届五中全会通过的“十五”计划明确指出,从新世纪开始,我国将进入全面建设小康社会,加快推进现代化的新的发展阶段。新的发展阶段要求我们把握时代特征,抓住发展机遇,这次全国引进国外智力工作会议要求全国引智战线的工作者抓住机遇,在新的千年开好头、起好步,以新的姿态迎接新世纪的挑战,开创引智工作新局面。 开创引智工作新局面首先要进一步解放思想。引进国外智力是引进国外人才,学习别国经验,吸收和借鉴世界一切先进的文明的东西,洋为中用。解放思想,更新观念对于做好引进国外智力工作至关重要,只有思想解放,观…     

爱国侨领张曼新

第一次见到张曼新先生还是96年的10月,应邀回国参加国庆47周年庆典活动的张先生经由他的大公子、全国青联委员张蹦蹦的介绍,与我们在北京的华侨大厦见了面。其时的张先生西服革履,风度翩翩,虽然年过半百,但言谈举止十分迅捷而且充满激情,极富感染力,周身洋溢着一种职业社会活动家的魅力。当时的张先生正担任着匈牙利华人华侨联合总会会长、匈牙利华人商业总会会长、匈牙利华人社团代表委员会主席（欧洲之声》报社社长等职。每一头衔都不是“顾问”、“理事”一类的闲职,所以他的繁忙可想而知,而我的采访也因之一而再、再而三地“等…     

澳门文化的历史坐标与未来意义

澳门在历史上东西方物质文明和精神文明交流中起过重要的作用。本文选取"小地方大文化"及"和而不同与多元共生"两个主题,从澳门的文化遗迹、"土毛"族群的文化身份、精神生活的多元融合等角度,研究澳门跨文化性质的内涵,包括源流、区域性质、生成原因和嬗变。进而指出澳门文化的研究,对未来国际文化多元共生的发展趋向将有所启迪。