关于哲学的基本问题——与李秀林同志商榷

李秀林同志在《哲学的最高问题是关于世界本原的问题——哲学基本问题新探》(见一九八○年六月十九日《光明日报》,以下简称《新探》)一文中,提出并探讨了一个值得人们重视的问题。本文也想这就个问题谈几点粗浅的看法,并与李秀林同志商榷。哲学基本问题是否两个方面?应当肯定,《新探》一文提出的“把世界本原是什么(是精神还是物质)的问题,即思维和存在关系的‘第一方面’规定为哲学的最高问题;不再把思维和存在关系的‘第二方面’包括在哲学最高问题之     

新疆绿洲生态经济发展探微

在新疆,绿洲生态及建立在这一基础之上的绿洲经济,曾为干早、半干早地区,孕育了古老的文明。绿洲经济是典型的生态经济。它具有二重性,包含着两个系统。一是绿洲生态系统,二是建立在这一系统之上的社会经济系统。二者之间既进行着能量和物质的交换;又进行着自然力与人力作用的相互转化。基于绿洲经济系统必须依赖于绿洲     

“当州”正解

中华书局新标点本《旧唐书·地理志》岭南道陆州(今广西东兴东北之防城西)下有云:“东至廉州(今广西合浦)界三百里,南至大海,北至思州(当作恩州,今广东恩平北)七百六十二里,东南际大海,西南至当州宁海二百四十里也。”(卷四一)此将“当州”解作州名,误。按唐之当州、属剑南道,在今四川松潘西南,距陆州约三千里。此外别无当州。则此“当州”绝非     

欧亚大陆桥的贯通对开发西北及新疆的影响

东起连云港、西至鹿特丹的欧亚第二大陆桥(以区别于西伯利亚大陆桥),把中国、“独联体”国家、波兰、德国和荷兰等国连接起来。作为一条横贯大陆、途经多国、以铁路把太平洋海岸与大西洋海岸连接起来的陆桥,既可以看成一条东西客货、资金、信息的流动线;又可以看成一条横向运动的生产、流通线。所以,欧亚第二大陆桥对沿线地区社会经济将产生的影响,不仅取决于沿线地区社会经济的发展变化;同时也     

新疆对外开放的态势

新疆的对外开放,是全国对外开放的组成部分。我国对外开放的战略目标是全方位的。现在,东部沿海、面向太平洋已形成了十几个开放点。然而,就西部地区而言,目前还处在起步阶段。新疆占我国国土面积的六分之一,地理位置、经济资源、人文环境,构成了这一地区社会财富的基本要素。这些要素在一定时间与空间组合的最佳社会效益,就是我们所谓的经济优势。而经济优势的发挥,却有着一个动态变化的过程。如果通过开发新的因素,改变组合方式,使经济势差由小变大,潜在优势得以开发,这就为这一地区     

论苏辙卜葬郏县的矛盾心态

一直以来人们多认为苏辙卜葬郏县陪伴兄长是遂"夜雨对床"之志,从苏辙的一些作品入手分析其心理历程,则可看出苏辙自始至终皆无卜葬他乡之意.而且造成其晚年在葬地选择上的矛盾心态之原因除了受经济条件限制外,还因为父命在先和人所不免的乡土情结,更重要的还有苏辙兄弟未能来得及协商后事,在卜葬地的选择上未取得一致意见.     

《体育之研究》与民族传统体育及体育学科建设

毛泽东同志发表于 2 0世纪初的《体育之研究》一文 ,是我国近代发表较早的科学、系统、全面论述体育的光辉著作。文章精辟地阐述了体育的本质 ,继承和发扬了中华民族的养生思想 ,结合中国体育的现状 ,吸收西方文化的精华 ,继承、弘扬、发展了中华传统文化中以人为本 ,人与自然、社会和谐的思想     

关于新疆城市化进程的构想

城市化是指农村人口转变为城镇人口、农业人口转变为非农业人口的过程。这一过程 :一是农村人口不断涌向城市 ,城市人口不断增长 ,城市人口在总人口中的比例不断上升 ;二是城市数量的不断增加 ,居民公用设施水平的不断提高 ,居民生产、生活方式的不断改变完善和环境质量的不断提高。改革开放以来 ,我国的城市化进入了一个新的时期 ,城市化的步伐大大加快 ,一是城市与城镇的数量迅速增加 ,到 2 0 0 0年全国城市数量达 6 59个 ,2 2年增加了 457个 ,平均每年增加 2 0个 ;小城镇的数量达 1 92 1 6个 ,还有近 3万个乡政府所在的集镇 ,城镇总人口…     

论粗放型与集约型两种经济增长方式

论粗放型与集约型两种经济增长方式王庸金党的十四届五中全会通过的《“九五”计划和２０１０年远景目标的建议》强调指出，实现经济增长方式由粗放型向集约型转变是实现我国跨世纪宏伟目标的两个关键之一。那么，究竟什么是粗放型的经济增长方式？什么是集约型的经济增长...     

文道与人才

熙宁四年(公元1071),王安石变革科举制度,“先除去声病对偶之文,使学者得以专意经义。”一举废除了自唐以来的诗赋取士制度。这实际是北宋道学家重道轻文理论在政治上的必然反映。王安石不是道学家,但他的《三经新义》等新学著作当时尚未问世,所以这一改革得到了拥护道学的朝臣们支持。早在熙宁二年变革科举的方案提交朝廷讨论之时,司马光等守旧派大臣对之皆无异辞。①在这场表现为政见的“文道之争”中,站在对立面上的是苏轼。他的《议学校贡举状》是当时唯一持反对意见的奏状。苏轼针对变革“重道轻文”的思想,尖锐地质问道:“近世士大夫,文章华靡者莫如杨亿,使杨亿尚在,则忠清鲠亮之士也,