论司马迁所见《尚书》中有《分殷之器物》

我读到魏源《书古微》,有《汤诰补亡》和《武成补亡》,认为魏氏在《尚书》研究上的确能推进一步,寻求西汉孔安国《尚书》的坠绪。遗憾的是可以作为补亡,尚属多有,何以魏氏竟然遗弃。如《汤征》、《女鸠女房》、《分殷之器物》,司马迁均已征引,遗文宛然具在,安得不补?爰本斯旨,探索《分殷之器物》。《周本纪》说:     

从“课程实施”到“课程领导”的提升——C市公办幼儿园聘用制教师课程领导的个案研究

公办幼儿园聘用制教师数量逐年增加,聘用制教师已经成为了幼儿园的"主力军",聘用制教师的课程领导水平直接关系着幼儿园园本课程及教育教学品质。本研究通过对公办幼儿园聘用制G教师的个案研究,从课程组织文化领导、课程组织结构领导、课程专业技术领导三个维度分析G教师的课程领导水平,结果显示:G教师的课程领导综合水平较高,具有一定的成功经验,但仍在班级成员的分工、家园合作的有效性、课程专业技术领导的全面性方面存在一定的不足,为其更好的优化提升课程领导水平,本研究针对G教师的不足提出建议。     

儒家仁学思想与和谐社会建设

以"仁"为主干的儒家思想传袭至今已有2000多年的历史.它历经风雨而不衰退,饱受干渴而不枯萎,更使中华民族的凝聚力坚不可摧.笔者欲就其影响力的深刻内涵予以阐述,以探索构建当代和谐稳定社会的历史渊源.     

古代朝鲜朱子学道学精神及其论辩性特色

朱子学关注、影响社会的取向是努力使现实世界向“天理”世界靠近 ,而在现实中这种靠近的“可能域”更多地是主体的和精神的 ,故而为“道学精神”。“道学精神”存在的主体域性 ,使其在实践上由于主体间自我领悟的不同而外在地不断发生争辨。古代朝鲜朱子学界整体 ,在漫长的 50 0年历史中 ,充分体现了这种“道学精神”和论辨性特色。     

论中国古代文学的审美特征

文学的审美潜在着生命的强力，人面对文学作品并进入鉴赏之际，就是把他的深度展开在审美对象中。在审美情态中，每个人完全是他自己，而且被他全部的审美经验充满着。但是，作为审美意识与经验，是一种文化的表现，它必然烙印着民族文化的印记，深深地积淀着民族的心理特质。因此，审美者的审美个性乃是民族审美特性的呈示。中华民族有着自己独特的文化传统，自然也有自己独特的审美意识。本文试就中国古代文学审美思想的特征，加以梳理，对认识中国古代美学思想，或许有抛砖引玉之义。一、内在美的追寻文学作品作为审美形式，它主要的表现…     

关于职能转换后基层央行工作的思考

修改后的《中华人民共和国中国人民银行法》的颁布和人民银行“三定”方案的成功实施，标志着央行全面完成了职能调整和机构改革。基层央行作为国家货币政策传输的终端，处于金融服务的最前沿，担负着保一方平安、支持地方经济发展的历史使命。基层央行职能调整后，凸显了在地方经济金融发展中的核心地位，任务更重了，责任更大了。但是，由于受到日益复杂的社会形势和金融业改革发展的影响，基层央行职能弱化了。那么，职能转换后，基层央行工作应该怎样展开呢?对此，我们必须认真研究，深入探讨，在     

目标是开发高水平的技术

从现在起到二十一世纪,国际环境将会持续地处于恶劣状态,这有可能阻碍日本经济的发展。最重要的问题是能源问题。其次是自由主义阵营工业国的经济力量有可能逐渐削弱。还有,在本     

河上肇与中国革命

作者一海知义现任日本神户大学教授。他曾在《中国研究》杂志上陆续发表多篇有关日本著名学者河上肇(1879—1946)与中国革命的资料性文章,如《关于被译成中文的河上肇著作》(1979年2月)、《河上肇与中国的革命家们》(1979年4月)、《“五四”时期的河上肇》(1980年3月)等。本文刊于《中国研究》1980年5月号上,摘译如下:     

池莉小说中的生命本真状态

池莉的小说以平视视角和写实手法描述普通人生活中的困境和烦恼,她的创作表现了生活在社会底层的人们对现实人生的顺从和挣扎,从而以民间化的叙事视角揭示出当代平民生活的生命本真状态。     

河上肇与宇野弘藏

马克思主义在日本今天,在发达的西方国家中,就马克思主义对现实政治的渗透程度而言,日本仅次于法国和意大利,而从学术成就的水平看,日本又是最高的国家之一。在学术研究方面,马克思主义的哲学、历史学、经济学是很发达的。对社会学、政治学、法学、经营学以及自然科学来讲,也受到马克思主义方法的影响。马克思主义的影响还波及到戏剧、文学、文艺评论等文化领域。在高度发达的资本主义国家里为什么会出现这种情况呢?美国和加拿大的学者常常这样提问。