高校重点学科评估指标体系与方法的研究

该文结合高校重点学科建设的特点 ,以系统论、信息论和控制论作为指导 ,提出了高校重点学科评估指标体系与具体评价方法 ,其目的是在高校内部的学科建设管理过程中建立一种公平合理、优胜劣汰的激励机制。     

新闻媒介的受众定位与功能定位

作为信息载体 ,新闻媒介要以满足消费者的需求为己任 ;但作为舆论工具 ,它还肩负着正确引导消费者的责任。这种双重属性 ,决定了媒介的受众定位与功能定位。受众定位是媒介实现市场占位的基础 ,功能定位是媒介实现传播效益的指向性规定。二者关系密切。功能定位是受众的客观需求和媒介主办者的主观愿望相结合的产物 ,受众定位需要借助功能定位才能对媒介产品的设计与生产最终具有指导意义。     

以茅塘为例谈中国农村城镇化

中国农村城镇化是中国社会工业化的必然结果 ,是中国政府解决大量农村剩余劳动力和消灭城乡差别的政策选择。中国农村城镇化的基本途径是建设农村基础设施、发展乡镇企业和农村职业教育、建构商业和农业科技转化体系。中国加快农村城镇化的基本原则是产业结构合理化、建立生态城镇、科学规划、建立农村人才流动机制。     

构筑训练体系--高校应用写作教学的必然选择

从应用写作的"术"科性质和我国高校应用写作教学的状况出发,对长期以来写作教学悬而未解的问题———知识转化为技能,进行了批判与思考:摒弃以讲授为核心的旧教学体系,建立以训练为核心的新教学体系;摒弃以阐述原理为主的旧教材,编制以培训能力为核心的新教材;摒弃以讲为主的旧课堂教学模式,构筑以指导学生训练为主的新课堂教学模式。     

“史书”考

序这里所提出的“史书”,不是现在一般使用的“历史书”的含义。“史书”以及“善史书”与汉代的下级官吏“史”有关,是与隶书或者篆书等文字相联系的一种词语。“史书”及“善史书”说的是什么?这是在本稿里所要阐明的问题。在西汉二百余年的历史中,武帝时期是汉帝国的基础业已巩固,内政、外交两个方面大     

马克思主义对日本社会科学发展的影响

本文限于阐明马克思主义为什么在社会科学领域占支配的地位以及这种局面对日本社会科学的发展带来什么影响.马克思主义介绍到日本是在明治后期.当时未必是作为社会科学,而是作为社会主义运动过程中应予以注意的思想加以介绍的.早在1902年(明治35年)就有西川光二郎所著《人道的战士、社会主义之父——卡尔·马克思》问世.该书把马克思作为人道的战士介绍到日本.1904年由堺利彦,幸德秋水节译的《共产党宣言》刊登在《平民新闻周     

释《论语·子路》“鲁卫之政兄弟也”

《汉书·儒林传》说司马迁曾经向孔安国“问故”,可见司马迁原来是孔安国的弟子。孔安国做过《论语》的训说(见何晏《论语集解序》),因而司马迁对于孔安国《论语》的训说,照理未尝没有所闻。至今看来,司马迁所有叙述到《论语》的地方,就很可珍贵,可供采取的胜义确实有的。兹举一例如下: 《论语·子路》说: 子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。’单从《论语》的简单字面上,我们完全看不出孔子当时在怎样的情况下讲这话的。读了《史记·孔子世家》,才明白孔子说这话是在卫国的时候。《世家》说:     

司马迁见过《司马相如集》吗?

唐刘知几《史通·杂说上》说: 马卿为自叙传,具在其集中。子长因录斯篇,即为列传。班氏仍旧,曾无改夺。寻固于《马·扬传》 末,皆云:“迁、雄之自叙如此。”至于相如篇下,独无此言。盖止凭太史之书,未见文园之集。故 使言无画一,其例不纯。照刘知几的讲法,《司马相如集》中有一篇《自叙传》;司马迁《史记》里的《司马相如列传》是照抄这篇《自叙传》的。这个看法,是值得研究的。     

论回族神话的多元构成

近年来,回族神话研究的兴起在我国神话学界不算一件小事。应当说它是少数民族神话分支研究的一支新花,是中国神话学宝库的又一珍品。回族神话,做为回族民间文艺学的重要构成,做为我国少数民族神话金字塔的组成部分,其现象是独特的,其构成是多元的。剖析、探索、认识回族神话的多元构成,对于加强少数民族神话学的理论建设,对于开掘中国神话学的特色研究是非常必要的。本文试就这一论题浅述己见,以求各位专家、同行示正。     

马克思与日本

未被认识的远方国家——日本在马克思的著作中涉及日本的章节为数不多。“日本”这个名称,最初是出现在马克思《政治经济学批判》(1857～1858年草稿)中,其中有两处关于6:1或8:1的金银比价“在中国和日本一直保持到十九世纪初”的叙述。这是马克思为研究古代金银比价问题从法国历史学家杜罗·德·拉·马尔的著作《罗马人的政治经济学》中引用的。两年后,这一引文在正式